CONTACT聯係我(wǒ)們(men)
  • 郵政編碼:404000
  • 電話:023-58138448
  • 墓園地址:重慶(qìng)市萬州區天城鎮茅穀村風水壩
  • 電話:023-58413624
  • E-mail:fsb_1998@aliyun.com
行業資訊
在古人喪葬習俗中“墳、墓、塚、陵(líng)”分別(bié)埋的是誰?
發布日期(qī):2022-07-06 13:56:29  點擊:121次

當(dāng)文明行為問世之時(shí),敬(jìng)畏死亡的觀念便(biàn)同歩出現(xiàn),早在夏商周階段,就產生了一種擁有級別之分、較為完善的(de)殯葬體係。

到西周時,這類體係被進一步(bù)健全,並變成了“五禮”之一的“凶禮”,簡單(dān)點來說便是禮節性的喪葬禮儀。

用於形(xíng)容下葬逝者的地方就是墳、墓、塚、陵等多種文字。在漢語言中,每一個文字(zì)全部都是獨一無二的,就算(suàn)是意思相近的字也會有自(zì)己與眾不同的含義,那麽墳、墓、塚、陵這(zhè)四個字在含義上有(yǒu)什麽不同呢?

一、讓古人既忌諱(huì)又敬畏的死亡

據《周(zhōu)禮·春官·大(dà)宗伯》記載:“大宗(zōng)商品伯(bó),以凶禮哀邦國之(zhī)憂,以葬(zàng)禮(lǐ)哀死亡,以荒禮哀凶劄,以吊禮哀禍災,以襘禮(lǐ)哀圍敗,以恤禮哀寇亂。”

凶禮的核心內容,除(chú)開是對死亡的一種敬畏以外,也有“安葬”的質樸念頭。至此古人將一切與日(rì)常(cháng)生活密切相關的禮儀知(zhī)識,都融化進了“五禮”當中。

事實(shí)上早在四五千年以前,古人就觀念到生死輪回來以直報怨。但是由於他們特別忌諱死亡,所以按照凶禮的要求,對不同身份、不同影響的(de)人進行了不同的代指。

據《禮記·曲禮下》記載:“天子死曰崩,諸侯國曰薨,醫生曰卒,士曰(yuē)不祿,長吏曰死。”

由此可見階層不(bú)一樣就連去世後的代稱都不一樣。最重要的是依據凶禮的要求,還依照(zhào)長(zhǎng)幼尊卑區劃了不一樣階(jiē)層的公墓規模,及其隨葬品(pǐn)的總(zǒng)數和祭(jì)拜方式。

可以說這種不同階層的死亡(wáng)別(bié)稱,一一(yī)對(duì)應了不一樣階層埋葬地點的(de)觀(guān)念。不同的埋葬地點有著不同的叫法(fǎ)。

二、“陵(líng)”中埋葬的皆為天(tiān)子、君王

黃帝陵、秦始皇陵、茂陵、陽陵、昭(zhāo)陵,全部(bù)都是現有較為詳細的極其珍貴的帝陵。陵中埋葬著的天子、君王全部都是華夏地麵的傑出人(rén)物。

因(yīn)此(cǐ)依(yī)照那時候的社會形態(tài),有著(zhe)天地獨一(yī)無二權力的天子,就算是病逝以後還要葬在較大、最好的(de)陵墓中。

據《漢書·五帝紀(jì)》記載:“山陵不崩,川穀不塞。”,將天子的死稱之為(wéi)“崩”,乃(nǎi)為本有公路邊坡坍塌之意。

換句(jù)話說天子、君王死亡之謎,如同天翻(fān)地覆一般(bān)盛況空前。隻有這樣才能顯示他們(men)死前的影響力和(hé)死後無盡的哀榮。

三、“塚”中(zhōng)皆(jiē)諸侯國、官員

《說(shuō)文》中有:“塚,高墳也”的說法,由此可見塚也必然又高又大巍巍,《史記·高祖本紀》一書中記載:“項羽燒秦宮室,掘秦始皇塚。”“塚”字形近“家”,就(jiù)是指把葬所建造成一個家的模樣,有房屋就是庭院,這一般是富豪家中之所作。

美(měi)女(nǚ)屍(shī)體之居為家,死屍之居為塚。塚(zhǒng)便是(shì)陰宅。“家”字從宀(bǎo)從豕。宀別名(míng)寶蓋頭,意味著房子,寶蓋頭上邊的一點便(biàn)是(shì)房頂上的(de)煙筒。

豕便是豬,古時候的家中在院中養殖,豬是一個家中最重要的資產,故在這兒具(jù)體借喻資產。有房有資產便(biàn)是一(yī)個家。

“塚”字(zì)從冖從(cóng)豖。冖便是宀(bǎo)少(shǎo)了上邊一點,表明有房而房上(shàng)沒有煙筒。死屍不再食煙火人間,故所(suǒ)居之房沒了煙筒。

豖(chù)便是在豕的足上綁了繩索,含義便是被(bèi)綁住的豬,在這兒專指綁著隨葬的豬。

《說文》:“塚,高墳也。”這一表述並不(bú)太精確,塚理應是(shì)仿製美女屍體之物而建的葬所(suǒ),想象家的樣子。

塚的(de)形製一般較為美觀(guān)大方綺麗(lì),因(yīn)此沒有掩藏防盜的作用,為了彌補這一不夠,古人因此多建假塚,真假難辨,以做到防盜的目的,稱之為“疑塚”。

四、“墓”中皆士人

據《禮記·曲禮下》記載:“醫生曰卒,士曰不祿”。在中國封建社會中士人的(de)影響力不容小(xiǎo)覷,她們(men)是(shì)僅次於王侯的我國當政者。

她們死前功名利祿去世後曰“卒”或“不祿”,由此(cǐ)可見(jiàn)厭煩或(huò)避諱死亡全(quán)部都是上流社會的說(shuō)法,假如用“死”去替(tì)代則會不符合綱紀。

在當時社會發展(zhǎn)中,“墓”是不凸起於地(dì)平麵的,換句話(huà)說與地平麵圖差不多高(gāo)。《禮記·檀弓》曰:“墓謂兆域,今之(zhī)封塋也”。

安葬時間(jiān)應當設在傍晚時刻,喻意逝者與太陽一同匿跡(jì),因而(ér)壓根沒有墳地。另一種認為,隻有不(bú)白之冤死的英雄好漢才會立墳頭,表達死者含冤(yuān)而死。

聽說武王(wáng)伐紂滅商以後,曾命人給趙公明(míng)的墓添土築墳上,以表(biǎo)述他的不白之冤之意。由此可見“墓”中埋葬的人都是有身份有影響力的人。

五、“墳”中皆(jiē)庶人

《禮記》有星:“土之多者此謂(wèi)墳。”由此(cǐ)可見墳與塚看起來(lái)是同一種種類,可是大夥兒那樣想便是錯(cuò)的,由於普通百姓的墳,又怎麽可能和諸侯(hóu)國的塚(zhǒng)相(xiàng)提(tí)並論呢!

墓葬是一般(bān)的說法,也是非同(tóng)尋常(cháng)的人用(yòng)的比較多的一種規格。墓一般要比墳高,墓裏除了(le)棺木之外還可能有一些別的隨葬品,規(guī)模(mó)大小不(bú)一,這(zhè)要根據墓主人的身份影響力而定。

墓的應用領(lǐng)域相比(bǐ)塚和陵普遍(biàn)多了,富有的生意人、高官、知識分子等過世後都能夠修墓。

墓牌是這種(zhǒng)陵墓的(de)標準配置,上邊刻著墓主人家的生(shēng)平簡介或是後代(dài)的點評(píng)。同樣,墓牌(pái)的材質(zhì)也是多種多(duō)樣的,這要依據墓主人的實力來自己定(dìng)。

結語

實際上墓葬一般都(dōu)連在一起用,很少有人單獨講究墳或是墓的(de)狀況,但是相較下墳的(de)確要比墓中低(dī)端一些,這也是自古以來普通百姓用(yòng)的次數(shù)最多(duō)的殯葬(zàng)禮(lǐ)樂製度。

不一樣的是,墓一(yī)般較為奢華,能夠是用心壘砌的小迷室,並且前(qián)邊也要(yào)為墓牌啥的作裝飾設計,墳就寒磣一些了,大多數是個半蛇多(duō)大的尖長土丘,下麵埋著副棺木就是完了(le)。在有一些地方,逢清明節會有給墳(fén)添土的習慣。

為了傳揚“孝(xiào)”的觀(guān)念,儒(rú)家思想提出厚葬,它是(shì)儒家思想常被詬病的地方。大家倡導的新風尚(shàng)是厚養薄葬,不能多餘地消耗(hào)多種的社會發展和生態資(zī)源。

但在一些地方,富(fù)人們卻大張旗鼓地修改建(jiàn)墳墓地,曾有的當地有錢人竟把祖墳做(zuò)成天壇的樣子,雄偉壯觀綺麗(lì),這古時候(hòu)便是不識大體的越(yuè)矩行為表(biǎo)現,在今也不一定是(shì)好事兒。“德不配位,必有餘殃”,招災惹禍之舉。

友情鏈接: 邵陽市殯儀館泰吉寶藏公墓管理(lǐ)係統重慶公墓南充(chōng)公墓重慶公墓

版權所有:萬州風水壩公墓網  渝ICP備18001449號(hào)-1   聯係電話:58138448;58413624

技術支持:重慶天(tiān)蠶網絡科技有限公司

版(bǎn)權所有:萬州風(fēng)水(shuǐ)壩公墓網 渝ICP備(bèi)18001449號-1 聯係電話:58138448;58413624

技術支持(chí):重慶(qìng)天蠶(cán)網絡科技有限公司

168极速赛车官方入口>>168开奖网官方平台>>168飞艇官方开奖号码