1924年，正（zhèng）太鐵路管理局工會用包賣鐵路機關的爐渣（zhā）和糞料（liào）所（suǒ）得，在鐵路機車廠附近購買了一塊約7畝（mǔ）的義地，用（yòng）以安葬本路死亡員工。1928年10月，南京（jīng）國民政府內政部公布的《公墓條例》規（guī）定，各市縣政府應於市村附近選擇（zé）適宜地點設立公共墓地，公共墓地可以劃分收費區與免費區，但是收（shōu）費區的麵積不得超過全墓地三分之一。收費價應按照麵積計算，其價格（gé）由市（shì）縣政府規定。

石家莊本地的喪葬習俗

民國時期，本市亡者家人辦（bàn）喪事，首先要取（qǔ）得醫院或醫生的死亡診斷書，並報告駐地警察所領取（qǔ）“抬埋（mái）證（zhèng）書（shū）”後（hòu），才可以入殮。

石家莊（zhuāng）一般在人死後第三天入（rù）殮，本地人（rén）將棺稱為“鬥”，將槨稱（chēng）為“套”。據《石門新指南》記載，“上等（děng）富家，鬥（dòu）套均柏木為之（zhī），描（miáo）金髹漆，物頗貴重。中等則以柳楊（yáng）之木，下等則有棺而無槨，以柳木板拚湊而成。”赤貧者生前窮困潦倒，當然死後也肯定買不起棺材，所以在本市（shì）寺後街東頭的呂祖祠內，一般會由（yóu）死者本族內的（de）“慈善者施之以棺”。在傳統觀念（niàn）中，施舍棺材是陰功積德的（de）善事（shì），因此有一些市民樂於施舍亡（wáng）者，幫助其用薄木棺（guān）材殮屍。入殮時亡者的棺（guān）中除了“鋪金蓋銀”的褥子和苫單外，還要在棺內放置一些錢財，下等家境者放製錢，中等放銅元，上等放銀元（yuán），“均（jun1）呼為墊被錢”。有的人家還放置一些花生、核桃、紅棗等幹果，或（huò）者放置雜糧，隨葬品多為（wéi）死者生前常用之物。但是，不論（lùn）貧富（fù），棺中都要裝石灰包，其（qí）數與（yǔ）亡者歲數相符，如七十而亡，則所用石灰為七十包。入殮後擺供品，舉行家祭，燒紙紮（zhā）的車（chē）馬與轎，稱（chēng）之為“燒倒（dǎo）頭（tóu）車”。

    一般來說，操辦喪事必備宴席款待來賓。富（fù）裕人家用“十六碟，十六碗；中（zhōng）等八碟。另備粉條白菜豆腐海帶（dài）製作（zuò）的（de）大鍋菜”。較為貧（pín）困（kùn）的人家隻用玉米麵餅子、小米（mǐ）粥、粉條（tiáo）豆（dòu）芽菜招待親朋。擁有上（shàng）等（děng）豪富實力的人家辦喪事，“宴席大半（bàn）由飯莊承辦，流水開出”。本市一位姓殷大戶，為其母大辦喪事，因死者生前喜歡看戲（xì），於是（shì）雇（gù）傭冥衣鋪紮製了眾多戲劇人物，“每劇大抵三人，或二人，如（rú）連環套、二進宮、八義（yì）廟文武（wǔ）等等，臉譜（pǔ）衣裝一切如真，栩栩如生，更有出殯之開路神，高丈而有餘，其工巧亦（yì）不亞於北京焉”。

有的富戶人家在入殮後，請佛道二教前（qián）來做道場超度，舉行誦經儀式。在民國早期，尚有舉行“報廟”之舉，即由亡者家中的直係晚輩需要身穿重孝（xiào），共同到附近的（de）五（wǔ）道廟祭神，此返回時群呼亡者名號，痛哭而歸。民（mín）間認為，人死後都要見（jiàn）廟神判官，經審無罪後家人便用燈（dēng）引其魂歸來，這一習（xí）俗或叫“送魂”，或稱“招魂”。

停靈和出殯時間略有差異，“喪（sàng）家貧者當日而殯，中（zhōng）等三（sān）日，富者一七”。出殯前，家（jiā）人哭而辭（cí）靈（líng），吹打起棺。出門時摔瓦盆，以示與先人絕別。靈（líng）柩放在大車之上，以騾拉之。其孝子持紙幡（fān）走在前頭，“婦女坐洋（yáng）車，尾隨哭送”。吹鼓手組成的儀（yí）仗隊規模，根據家庭經濟條件不等，當時在西（xī）花（huā）園就（jiù）有專門充當紅白事的吹鼓手以及從事租賃轎車業務的公司。

安葬企業員工的公共墓地出現

入土為安是傳統社會人們恪守基本殯葬觀念，民（mín）間（jiān）將埋葬死（sǐ）人之地（dì），稱為墳墓，即築土為墳，穴地為墓。民國時期的石家莊一般本地（dì）人家，均擁有家族的墓地，無（wú）論是厚葬還是薄葬，亡者依照在族內輩份葬於族墳內。外來的（de）市民死後有的運（yùn）回原籍埋葬（zàng），也有部分外來的定居者在附近村（cūn）莊買（mǎi）地設家族墓地，死（sǐ）後一般（bān）也就葬在石家莊。社會上那些極貧的人以及外地流民死後，則無葬身（shēn）之地，有些無（wú）主屍體被慈善機構埋葬於義（yì）塚，更多的是被拋棄在無人管理的亂葬崗，在（zài）這裏的薄棺淺埋之屍遭（zāo）受雨淋日曬便穢氣（qì）蒸騰，極（jí）易釀成瘟（wēn）疫。石家莊的南窯坑曾被作為亂葬崗，有史料記載，經常有淺埋屍體被野狗刨出吃掉。石家莊著名絲弦演員劉硯芳，在口述史中曾提到，當時他們在和平戲（xì）院唱戲，舞台後身就是南（nán）窯（yáo）坑。大街上那（nà）些吸大煙的死後就被（bèi）扔到這個亂葬崗子，他和劇團（tuán）裏的幾個師兄弟就住在（zài）戲台（tái）後麵，“夜裏隔著破席子（zǐ）縫就能看見野狗（gǒu）吃死人”。

民國時期，隨著寓居石家莊的外（wài）地人逐年增多，那些融（róng）入石家莊的外地人，已把留居地作為自己的第二故鄉（xiāng）。許多外來居民死後，根本無力運柩回鄉，於是，在石經（jīng）商的同鄉（xiāng）會等隻得出資購買義地，安葬客死石家莊的同鄉、同業者。

一些大企業為解決員（yuán）工死有所葬的問題（tí），在（zài）20年代（dài）也開始建成（chéng）了一些不同種類的私立公共墓地。1924年，正太鐵路管理（lǐ）局工會（huì）用包賣鐵路機（jī）關的爐渣和糞料所得，在鐵路（lù）機車廠附近購買了一塊約（yuē）7畝的義地，用（yòng）以安葬本路死亡員工。1930年（nián）準備用（yòng）六千大洋繼續添購四（sì）十畝墓地時，“石（shí）家莊附近已無隙地可（kě）購（gòu）”。直到1931年11月，正太鐵（tiě）路管理局又在距石家莊北邊（biān）7裏的吳家莊（zhuāng）購得27畝曠地，建築了男、女、兒童三區的員工公墓。為了“壯觀瞻而寄（jì）哀思”，該（gāi）墓地四周建有圍牆，周邊種植了樹木，空地上種滿花草。此外，大興紗廠、平漢鐵路、煉焦廠也都購置了本企業的公共墓地，用以安葬本企業職（zhí）工及家屬（shǔ）去世後的遺體。

正太鐵路管理局對公墓的管理（lǐ）

    那（nà）些遠離故（gù）土去（qù）世後一時難回（huí）故裏的員工，需要等（děng）待條件允許，才能運回故裏（lǐ）殯葬的，也可以允許在公墓作浮厝暫寄。他們的靈（líng）柩往往（wǎng）暫時停放在地麵上，周（zhōu）圍用磚石砌起來（lái）掩蓋，或暫時淺埋，以待改葬方便（biàn）。但是，管理章（zhāng）程規定最多不得超過六年，逾期不遷移者（zhě），本公墓管理人員可以代（dài）做安葬，其費用仍有該家屬支付。凡浮厝之柩，限定四（sì）周內必須（xū）砌圍牆，不準露厝。

1928年10月，南京（jīng）國民政府內政部公布的《公墓（mù）條例》規定，各（gè）市縣政府應於（yú）市村附近選擇適宜地點設立公共墓地，私（sī）人或私人團體設置公墓的須呈經市縣（xiàn）政府的（de）許可。該條例（lì）對公（gōng）墓管理做出了一些基本規定，例如，公共墓地可以劃分收費區與免（miǎn）費區（qū），但（dàn）是收費區的麵（miàn）積不得超過全墓地三分之一。收費價（jià）應按照麵積計算，其價額（é）由市縣政府規定（dìng）。公（gōng）墓與工廠、學校、公（gōng）共處所、住宅、水源、道路等需要保持一定距離，各墓的麵積及深度等由本地市縣政府統一規定，各墓的左右距離不過六尺，前後距離不過十尺。各墓應標號，並有人管理。

1929年7月，正太鐵路管理局根據本企業的實際情況擬定了公墓管理簡章上報鐵道部，當年8月鐵道部（bù）在第（dì）2058號指令予以批複，“查（chá）核該所擬簡章，尚無不（bú）合”，並提出該墓（mù）地四（sì）周應加設圍牆，管（guǎn）理上應對（duì）安葬的死（sǐ）者進行（háng）詳細登記。該簡章後經修改補充（chōng），1929年（nián）10月獲得鐵（tiě）道部核（hé）準。

正式公布實施的《正太鐵路公墓簡章》規定（dìng），該（gāi）公墓專門用於正太鐵路員工及其直係親屬，公墓的維持費（fèi）用由管理局（jú）負責。凡在此安葬的必須詳細登記其姓名、年齡、籍貫、性別、在本單位（wèi）的具體職務、安葬（zàng）時（shí）間、家屬居住地址。公墓內（nèi）喪葬地（dì）段按照規劃編號處理，個人不得以風水（shuǐ）迷信任意要求選（xuǎn）擇。

規定每柩在墓地（dì）占用的（de）尺寸為長一丈，寬六尺六寸（cùn），深五尺，高三尺。在（zài）此安葬所（suǒ）產（chǎn）生的一切費用由死者家屬自行負擔。如（rú）果死（sǐ）者家屬（shǔ）打（dǎ）算在本墓地內建立特別的墓式建築，必須先將設計圖樣呈報鐵路管理局核準後（hòu）才可施工，而且（qiě）所有費用統由家屬負擔。