在中（zhōng）國傳統社會，殯葬文化的背後（hòu），是一整套鄉村秩序，附（fù）麗著信仰、規訓、懲罰、價值、教育、傳承……

在中國的傳統社會（huì），殯葬文化絕（jué）不是土（tǔ）葬還是火葬的區別，還是上得了山（shān）、上不（bú）了山的最後審（shěn）判。它的背後，是一整套鄉村（cūn）秩序，附麗著信仰、規訓、懲（chéng）罰、價值、教育、傳承……在這（zhè）樣的鄉村文化秩序中，一個敢於做壞事的人將被孤立，一個樂於做好事的人又將得到鼓勵。在這樣的文化係統（tǒng）中，壞人不太敢做壞事，而普通人更容易變成好人。

殯葬改革（gé），決不能簡（jiǎn）單化為環境改（gǎi）造問（wèn）題（tí），而是家風、鄉（xiāng）風與民風（fēng）的傳承問題。死（sǐ）亡不是一個生理行為的終止，而是一（yī）個哲學問（wèn）題。所有哲（zhé）學都是對死亡（wáng）的回答，人們通過回答死（sǐ），而回答生。

對待生死態度呈現了不（bú）同（tóng）傳統（tǒng）文化印記

我在一本書中，看一個地方的傳統（tǒng）文化，我的觀察角（jiǎo）度是看這個地方的人們如何對待死人。他們如何對待鬼神，就會如何對待活人。

中（zhōng）國傳（chuán）統文化是祖先崇拜，祖上與後代建構著一個互利共贏的共同體。一方麵，活著的後代（dài），要給死去的祖先燒香送錢；另一方（fāng）麵（miàn），祖上在天之靈，也要保佑後代升官發財、平安健康。如果一旦（dàn）沒有後嗣，就斷了香（xiāng）火，變（biàn）成孤魂野鬼，成為鬼神界裏的弱勢群（qún）體。好比（bǐ）現在城市的外來人口沒有參加社保，既然沒有保障，就會出（chū）來鬧（nào）事，鬼魂一鬧事，人間就“鬧鬼”。

對（duì）千年流傳的傳統，不妨（fáng）心存敬畏

“風俗，天下之大事也”，殯葬（zàng）文化就不是清理遺骸，把“大體”當垃圾處理（lǐ）那麽簡單。棺材（cái），就不是一個人死後的最後居所，也是蓋棺定論的棺材。一旦運動式地去“棺”了事，挖掘（jué）機鏟下的傳（chuán）統（tǒng）文化空（kōng）白，用什麽填補？

千年（nián）流傳的可能不是陋習，而是傳（chuán）統（tǒng）。活下來的才是傳統，活不下來的（de）不是展（zhǎn）品（pǐn）就是糟粕。麵對千年流轉（zhuǎn）下來的河流，要心存敬畏，不要一時（shí）衝（chōng）動，隨意讓千年斷流。即使需要與時俱進，也要（yào）留一（yī）點謙卑，留下時間與空間，讓曆史的河流（liú）慢慢轉彎。