唐朝強盛的國力，先進的文（wén）化吸引著（zhe）外國人（rén）來華，而其在（zài）物質上的支持則為這些來華的外國人提供了巨大（dà）的便利。早在貞觀八年（nián）(634年)，“萊州奏:高（gāo）麗三國僧願入中國學佛法（fǎ），欲艦虛實耳。魏（wèi）征日:陛下所為善（shàn），足（zú）為夷法:所為不善（shàn），雖拒夷狄，何益於國?詔許之。”盯從貞觀時期開始，唐王朝就指示萊州等地方政府對（duì）來自朝鮮半島三國求法僧侶采取接納政策。唐朝政府（fǔ）在此後還規定，“既是蕃僧，每年賜絹二十五匹（pǐ），四季（jì）給時服。”氣唐政府的這一物質標準延（yán）續了很長時間，《唐會要》記載“開成元（yuán）年六月，救新羅宿衛生王子金義宗（zōng）等所請留任學生員，仰準舊例留二人衣糧準（zhǔn）例支給”8.，在開成年間，唐王朝對留學生資助標準仍（réng）然延（yán）續之前的規定，即每人每年絹二十五匹並四時衣被（bèi）。

雖然留學生、僧侶在入唐之前，通常能獲（huò）得本國較為豐厚的賞賜作為（wéi）求學之資，日本遣使（shǐ）入（rù）唐（táng），學生和學問（wèn）僧所獲得（dé）的賞賜要多於一般的使團人員，但是這些賞賜（cì）對於他們在唐長期的學習、巡禮生活來說是遠遠不夠的，特別是圓仁這種在唐生活多年的還學（xué）僧，因此，唐政府所給予的物質上資助將能夠（gòu）幫助他們在唐朝的生活。求學於地方的蕃客，其資糧（liáng）、住所都是由地方官府供給的。圓仁留住青（qīng）州期間，就曾（céng）經向當時的押兩蕃使尚書申請（qǐng）生活資助，

廿九日修狀進尚（shàng）書乞齋糧.日本國求法僧圓仁請施給齋糧

右圓仁等遠涉滄波，投（tóu）尋佛教.庸身多（duō）幸，遊到（dào）尚書（shū）貴境.緣逼旅季，齋飯饑乏，語音不同，每齋乞索.伏望尚書仁造，施給糧食，撫養（yǎng）貧僧.然乃（nǎi）恩拾之福，比於陳如;鴻濟之德，兢乎薄構.不任欽歎之誠。謹奉狀陳請伏增，衝俱.不宣，謹狀.”

後尚書賜給布三端，茶六斤。圓（yuán）仁為此特作一狀表示感謝，節度副使送茶餅食、幕府判官施給糧米二鬥，驢料小豆（dòu）二鬥，這在蝗災嚴重、糧價上（shàng）漲的時候，為圓仁（rén）的（de）求法提供了必要的生活便利。