第一（yī），它用藝術的方式來規範人們的社會行為。法律和道德的作用，都是規範人（rén）們的行為，法律用強製手段將社會成員的（de）言行限製在（zài）規範的範圍之內，道德則是一種“輿（yú）論製裁”。民間禮俗通過形象化的儀式，以潛移默化的方式（shì）教育社會成員規範自（zì）己的言行，它往（wǎng）往比空洞（dòng）的道德“說教”更能夠深（shēn）人人心，喪葬儀式活動中的音（yīn）樂正是起到了這種潛移默化的作用。法（fǎ）律以強製（zhì）的手段規範社會（huì）、道德以（yǐ）規勸的語言規範社會、禮俗則以形象的儀式（shì）感化人心，三者相輔相成，共同使社會以規範（fàn）的方式向前發展。

第二，以“禮”的內（nèi）容教育社會成員。禮俗對社會成員思想與（yǔ）言行的規範是通過儀式過程實現的，這也（yě）就是民間的道德教育活動。喪禮通過儀式向社會成員灌輸的是對親情的珍視、對長輩的尊重、對自然的敬畏、對鄰人的關（guān）愛（ài），而這正是社會道德（dé）的主（zhǔ）要內容。經（jīng）過（guò）禮俗儀式的長期熏陶（táo），尤其是在相關音樂（lè）的化之下，人們（men）會（huì）逐漸形成一種積極的思（sī）維方式，在這種（zhǒng）思維方式的支配下，社（shè）會成員的言行自然也就與特定的社會規範相符（fú）合了。

第三，對當（dāng）代道（dào）德教育具有啟示意義。當（dāng）代中國的道德教育取得了偉大的成就，但應當指出的是當代道德教育在一定程度上存在著偏重於（yú）“道”的傾向，主要表現為過於強調行為規範的學習和記憶，沒有（yǒu）有效的措施來保證道德教育的實效。由於道德教育偏重於道德條文的學習，所以道德教育就主要針對在校的學生，對社會其（qí）他成員的道德教育相對缺乏。北石澗村喪葬禮俗活動是民間（jiān）倫理道德教育的重要方式（shì），這種方式（shì）的優越性在於它為參與的每位社會（huì）成員提供了強化倫（lún）理道德的場所。其中，儀式音樂對參與者的倫理道德習慣養成有著潤物無聲的作用，這對當前道德（dé）教（jiāo）育來說無疑有著重要的啟示意義。