雲南（nán），即“彩雲之南”，另一說法是因（yīn）位（wèi）於（yú）“雲嶺（lǐng）之南（nán）”而得名。雲南（nán）是少數民族聚集地，各民族文（wén）化相互融（róng）合，形成了今日的雲（yún）南文（wén）化。但有些喪葬習俗仍是不變的，下麵一起來（lái）跟隨呼和浩特殯葬文化（huà）碧弘（hóng）峰陵園來看看，雲南（nán）的喪葬習俗。

德（dé）昌地區是傈僳族的聚居地。這一帶的喪葬儀式獨特、繁雜，很有人情味。葬禮分為安葬、出靈兩個過程。逝者配偶一般不參加（jiā），由兒女等親人操辦。安葬：傈（lì）僳族逝去後多數實行土葬，僅孕婦和凶逝者實（shí）行火葬。人逝去後先浴（yù）體（tǐ）。男性要剃頭，女性（xìng）要梳頭、編辮、包圓形（xíng）頭帕。男性遺體停放在堂屋火塘右（yòu）側，女性遺體停放於火塘左側。

德宏地區是景頗族的聚居（jū）地。喪葬舞蹈（dǎo）是景（jǐng）頗族民間（jiān）舞蹈中重要而豐富的一（yī）部分，它包括“布滾戈”（或“革本戈”）、“龍洞戈”（或“腦巴（bā）”）、“恩（ēn）剛齋”、“木代（dài）總”和“金再再”。景頗族人死後（hòu）的宗教祭祀儀式十分繁瑣，且等級觀念較（jiào）為分（fèn）明，故跳喪葬舞（wǔ）應（yīng）根據逝者的年齡、地位、身份、經濟條件的不同而舉行不同的（de）儀式和跳不同的舞蹈（dǎo）。

西雙版納地區是傣族的聚居地。在（zài）傣族村寨，凡是人死了，要（yào）根據逝者的不同年齡、不同身份和不同死因而采取不同的喪葬儀式。喪葬方式有（yǒu）火葬、土葬、水葬和天葬四種。火葬是西雙版納很早就有喪（sàng）葬習俗。寺廟裏的佛爺、領主、僧侶和德高望重的人（rén）死後，多用火葬；土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬（zàng）方式，過去在臨江河居住的西雙版納人，曾有水葬（zàng）習俗，無（wú）論是病死、凶（xiōng）死、暴（bào）死，均用水葬，現已（yǐ）漸漸廢棄（qì）。

紅河地區是哈尼族的聚居地。哈尼族實行木棺土葬（zàng）。早（zǎo）先曾行過火葬。西雙版納一帶，村裏的人逝去後，全村都停止生產到喪家幫忙（máng）。紅河等內地，人逝去後（hòu）要向親友報喪，親友要帶（dài）豬、雞、米、酒等來祭，女婿要（yào）用牛來祭，全村（cūn）各戶都要舉行一種共（gòng）同（tóng）的祭奠儀式，各作一塊糯米餅放在（zài）死者的棺前，意思（sī）是請逝者為自己死去的親屬帶去。停屍一（yī）至二、三天，由巫師為逝者唱挽歌。

迪慶地（dì）區是藏族的聚居地。葬俗：迪慶藏區盛行天葬、水葬、火葬、土葬和（hé）塔葬（zàng）五種（zhǒng）葬式，喪葬時采用何種葬法，以問（wèn）喇嘛後決定。天葬行大葬者大多是僧侶和成年俗人（rén）。各地都有天葬台，人死後，念經“超度”後送至天葬台，由天葬專職行葬人員剖屍喂鷲。天葬時忌外（wài）人（rén）觀看。水葬：迪慶藏區水葬法有四（sì）種。先將屍體入斂於藏式棺材，扛到水葬場將屍體及棺材送入（rù）水裏。

瀘（lú）沽（gū）湖地區是摩（mó）梭人的聚居地。對於（yú）瀘沽湖摩梭文化而言，其本（běn）身就具備了很多（duō）厚重和神（shén）秘的文（wén）化（huà），而其中以（yǐ）摩梭葬禮較（jiào）為神秘和隆重。摩梭人沒有生（shēng）日，他們的生日都定在農曆（lì）大年初（chū）一；摩梭人一般不采用現代的婚姻機製——結婚，他們還在延續古老（lǎo）的走婚習俗，所以他們也沒（méi）有婚慶的場麵；那麽對於一個人對這個世界表象的一種結（jié）束成為其隆（lóng）重（chóng）的一種儀式——葬禮。