1、靈魂不滅的鬼魂觀念

靈魂不滅思想認為：人（rén）死後，靈魂依然存在，隻不過是（shì）生活場所的改變，由陽間轉入陰間，死者的靈魂在陰間得到安寧（níng）、才能保佑子孫後代興旺發達、榮華富貴。在這種觀念的影響下，為逝者出殯往往不是馬上火化掩埋，而是算好時日（rì），做“頭七”，恭請逝者鬼魂回家。這種觀念一直影響至現代，人們認為人死後靈魂（hún）在出殯前還會時（shí）時（shí）出入靈（líng）室,因此要設靈堂,點長明燈,子孫輪流（liú）日夜守靈,還擇日請僧道做法（fǎ）事超度亡魂。

2、慎終追遠的儒家孝道（dào）觀

孝道觀念是中（zhōng）國文化的重要組成（chéng）部分，數千年來，中國人無論富（fù）貴貧賤，都深（shēn）深受到禮教的影響。儒家的孝道觀源於周代，孔子（zǐ）繼承並發揚了周禮中的孝道觀念，曾回答學生說：生，事之以禮；死，葬（zàng）之以禮，祭之以禮。孝道觀念的產生足以說明（míng）孔子重視孝道在喪葬中的作（zuò）用（yòng），把殯葬和祭祀（sì）看作是盡孝的重要標誌。

3、家族宗法製度

在中國（guó），殯（bìn）葬不單單是（shì）一種簡單的行（háng）為，而是演化成一種家族性的行為（wéi），起著維係家族血緣關（guān）係、強化家族意識、光宗耀祖（zǔ）並且發展家族勢力的作用，長者在家（jiā）族宗法製的社會裏具有絕對重要的地位，需要子（zǐ）孫全心全意的推崇和愛戴。因此，宗法思想在殯葬中體現出崇尚殯（bìn）葬、隆喪厚（hòu）葬，其本質上就是抬高長者、老（lǎo）者社會地拉的社會行為（wéi）。它對（duì）中國傳統的隆喪厚葬起了巨（jù）大的推動作用。

4、等（děng）級觀（guān）念

等級觀念宣揚人生來（lái）是有等級之分，“天有十日（rì），人有十等”，每個人應該按其所（suǒ）歸屬的等級做事，各安其位，各盡其職。等級觀（guān）念是喪葬禮儀中的一個重要（yào）觀念，從帝王，諸侯，士大夫到庶民，喪葬的禮儀也不盡相同，不同（tóng）身份的人對於喪（sàng）葬的儀式（shì），棺木，隨葬品，墓碑墓型都是有差別的。