經過了初（chū）喪、哭喪、做（zuò）七（qī）、送葬（zàng）等儀式之後，最後的環（huán）節就是下葬了。這是死者停留在世間的最後時刻了（le），一（yī）般都非常鄭重其事。

      由（yóu）於各個民族所處的生存環境不（bú）同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式。這（zhè）種下葬的儀式（shì）反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓（mù）地是死者（zhě）的最終歸（guī）宿，所以墓地的選擇（zé）是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀（xiù）的地方，找出（chū）生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。

      這種下（xià）葬（zàng）儀式是（shì）非（fēi）常講究（jiū）和繁瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫（jiào）做"打穴"。在打穴（xué）之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙（xiān），還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭（tóu）上動（dòng）土"，喪家就會遭（zāo）受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打（dǎ）個木樁，然後（hòu）讓孝子在打木樁的範圍內用鋤（chú）頭挖三下。接著八仙就（jiù）過來做（zuò）穴，做好（hǎo）之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹（shù）。放的時候，把靈柩的上首擱在（zài）上麵（miàn），再（zài）用撬棍往裏麵推，推進去之後（hòu）再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。

      在舊時（shí），祭（jì）祀墓穴是人們非常看重的。祭祀的時候把一隻公雞（jī）殺死，用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去，而是（shì）在墓穴裏反複撲騰，按照舊時的說法，公雞死在（zài）墓穴裏的哪個部位，哪個部位的子孫就會興旺發達。公雞撲騰下來的雞毛叫（jiào）做"鳳凰毛"，必須（xū）要揀（jiǎn）掉。 下葬之前還要由死者的兒子把用（yòng）五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴（xué）裏。囤口上（shàng）麵蓋著一張小烙餅。在墓穴裏（lǐ）還（hái）要放一個陶瓷罐（guàn），罐子上麵放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在（zài）墓室上嵌一麵銅鏡（jìng），象征太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然後馬上後退。這樣不敢靠（kào）近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在（zài）靈柩放進（jìn）墓穴的時（shí）候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。

      按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽（zhuài）著棕繩（shéng）徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔（rēng）到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之後，先要（yào）蓋（gài）一層薄土，再（zài）把墓穴裏掃（sǎo）出來（lái）的土撒在上麵，之後要放上一隻碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是（shì）為了以後遷墳的（de）時（shí）候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。

      民間的習（xí）俗認為（wéi），人死後的靈魂隨時可（kě）能從墳墓裏跑出來，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉三圈，在回家的路（lù）上也嚴禁回頭探視。否則看見死者（zhě）的靈魂在陰間的蹤跡，雙方都是不利的。實際上這也是一種節哀的（de）措施。不然的話死者的親人不停地回（huí）頭觀望，總也不舍得離開，是很難勸說的。

      埋葬之後人們必須要洗手，有的還（hái）要用（yòng）酒來洗。這樣是表示今後再（zài）也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝（xiè）吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在（zài）有的（de）地方辭靈之後，隻要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有（yǒu）喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的習俗。就是（shì）說，七十歲以上的老人去世之（zhī）後，在出喪的那天喪家要準備一大（dà）桶肉骨頭湯，就是（shì）"長壽湯（tāng）"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆（dòu），就（jiù）是"長壽豆"。送喪的人回（huí）來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一（yī）些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰（lín）裏左右的小（xiǎo）孩吃，說法是，吃了長壽豆，日後長（zhǎng）又壽。

      這些民間傳統的風（fēng）俗習慣都反映了了生者對於死者的寄意和（hé）對生命興（xìng）旺的美好願望。

                                                                          

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