屍體處理也是（shì）葬法，是指遺體安葬的方（fāng）法，古今中外的葬法千奇百怪，紛繁複雜，這（zhè）些葬法之間共有種種關係，有的是基礎，有的是變異形態，有的是複合形態。主要的葬法有：

 

      土葬

 

      這是我國古今最普遍的葬（zàng）法。華夏民族葬法大致統一，就是土葬。古代的匈（xiōng）奴、苗（miáo）族部是以上葬為主要葬法。方法是用棺材或其他葬縣盛屍、掘土為墓，埋屍於墓中。古時“墓而（ér）不墳”！就是（shì）隻有墓穴（xué）；不（bú）堆墳（fén）丘（qiū），後來則堆墳丘為標誌，並置（zhì）墓門，樹墓碑（bēi）。傘葬的墓穴形製也多樣，最常見的是長方土坑，有的（de）則（zé）是亞字（zì）形的，腰（yāo）坑放殉葬者及陪葬品，此外還有地（dì）下築室的，把棺木放在室中，土葬與（yǔ）農業文明關係密切，是在農業文明的基礎鏟生的。沒有定（dìng）居的農業是不（bú）會有土葬的，農業文明造就了親土、戀土、入土為安的意識。華夏民族還有女媧持（chí）土造人（rén）的神話傳說，人們認為人是由土造成的，還應該回到土中去（qù）。另（lìng）外（wài），民間關於陰間、地府的觀念與（yǔ）土葬也是統一的。

 

      火葬

 

      是我國最古老、也是最現代的葬法，其方法是將（jiāng）屍體裝殮之（zhī）後，用火焚化，保存骨骸。火葬最早流行於古代少數民（mín）族。《後漢書·南蠻（mán）東南夾列傳》載，“羌人（rén）死則燒其（qí）屍”，《荀（xún）子·大略篇》也說，氏羌部族（zú）的俘虜不怕繩索捆綁，而（ér）擔憂死後不被焚燒，可見他們（men）習慣的（de）是焚屍火葬。

 

      佛（fó）教傳人，流行（háng）於我（wǒ）國以後，佛教徒實行火葬，也浸染了漢族群眾，但這種做法與儒家禮教不合，明、清時被明令禁止。根據史料而知，上古實行火葬的多為遊牧民族，可見火葬與不（bú）穩（wěn）定時遊牧生活有關，同時也反映了，有些民族人死後乘火升天，定向光明的觀念，漢族排斥火殉（xùn），因為它不（bú）能體現（xiàn）人們對死者的美好心情。古漢族（zú）偶爾火葬，是（shì）在特殊的（de）死喪情況下的，如戰爭（zhēng）或瘟疫造成疾病流行，焚屍去病；死者雙（shuāng）身(身（shēn）懷有（yǒu）孕)或生怪胎，則焚屍（shī）卻（què）不（bú）祥。火葬後的骨灰有多種處理方法，有的掘坑深（shēn）埋，有的淺；有的盛人陶罐、石匣、木盆之中，有的置於（yú）石穴、懸崖；火葬具有經濟、簡便、衛生的優點（diǎn）。在我（wǒ）們今天的中國大（dà）力提（tí）倡這種葬法。

 

      水（shuǐ）葬

 

      水葬在我國不普遍，隻流行於西藏及其鄰近（jìn）地區。其葬法先由喇嘛擇定日期，葬時，用（yòng）牛馱屍至江邊，喇嘛誦（sòng）經（jīng），然（rán）後（hòu）拋屍入江；還有的將屍盛於木匣到水的急流（liú）處打碎木涅，沉（chén）屍江中，也（yě）有的（de）碎屍江上。在其他多（duō）水地區，水（shuǐ）葬也被（bèi）用來處理特殊死喪，四川大渡河沿岸的漢族，過去對患“瘋病”、傳染病的死者實（shí）行水（shuǐ）葬；雲南民族對暴亂（luàn）、難產死、凶死、童喪者實行水葬；我國沿海還有置棺海灘，任海潮浮棺入海而（ér）水葬的。水葬汙染水域，破壞生態環境，是不應提倡的。

 

      天葬

 

      又稱露天葬（zàng）、鳥葬、樹葬、風葬等。最典型（xíng）的是家族的天藏，這（zhè）是藏族最普遍的（de）葬法，藏語稱（chēng）“杜垂傑圭”，意為“送(屍（shī）)到（dào）葬場”，又稱“恰多（duō）”，意是“喂駕鷹”。其葬法是：人死後。用其腰帶等和衣捆綁、置於空屋或賬房的角落，用布或（huò）衣物遮蓋，點燃一盞酥油燈，以示奠祭，延請喇嘛念經。擇定送葬日期。送葬時，用牛馱屍至天葬場，讓屍（shī）體仰臥於池，喇（lǎ）嘛誦經擊鼓、烴桑供神，禿（tū）鷲一見煙火（huǒ），群集附近山巒等（děng）處：司（sī）葬者隨即將屍體衣（yī）服剝去（qù），然後按一定次序膠接屍（shī）體。接著，司（sī）葬者吹起海螺或仰天長嘯，禿鷲（jiù）聞聲而至（zhì）。

 

      待（dài）鷲食盡屍（shī）肉後再將骨架等搗碎，拌槽巴投以喂鷲。若屍（shī）體被完全吃光，說明（míng）死者已升入極樂西天。這類天葬也叫鳥葬，甘肅白族也有過這種葬法。東北鄂溫克、鄂倫春族實行樹葬，就是（shì）將屍體包裹，掛在樹上或支起來的木架（jià）上，等皮肉爛掉後再拾骨埋葬。這裏，用架掛屍的又叫“木架葬”，任憑屍體風幹的也叫“葬”。

 

      崖葬

 

      也叫岩葬(懸棺葬（zàng）)，是流行於我國西南少數民族的一種葬法。葬法是將棺材安放在通風的岩洞裏，有的將教具或數十具棺木放在岩洞裏的豎好的木架上，洞用草木掩蔽，有的是將棺木置於懸崖上，多具棺木上下交錯，這種葬法也叫“懸棺葬”。懸棺葬是一種十分獨特的葬法，有的利用天然崖洞或山上的平（píng）台、石墩，有的在懸崖上開鑿直（zhí）洞，有的（de）在峭壁上鑿孔釘樁，這樣把棺木懸在崖壁（bì）上，上不著（zhe）天，下不著地，蔚為壯觀。

 

      野葬

 

      是最（zuì）早的葬法。《易·平辭》日：“古之葬者（zhě）厚衣之以（yǐ）薪，葬之中野”；《孟子。滕文公》也說：“上世嚐（cháng）有不葬其親者，其親死則舉而委（wěi）之於望。”解（jiě）放前（qián），西（xī）部蒙（méng）古（gǔ）族也曾有野葬，即人死後將屍體放在木輪車上拉著（zhe）跑，一直到掉下來為止。然後將屍體置於（yú）荒野（yě），任（rèn）憑飛（fēi）禽定獸啄食。俗認為這樣死者的靈魂便能升人天堂。

 

      塔（tǎ）葬

 

      是佛教（jiāo）徒將（jiāng）活佛和（hé）高僧遺體（tǐ）葬入特製塔中的葬法。起源於原（yuán）始佛教的塔安（ān）置佛舍利或佛之（zhī）瓜皮的習俗葬法：一是將火化的骨灰安置在（zài）磚塔之內，這是比較普遍的（de）葬法是將骨灰盒或部分遺物如頭蓋骨、膿骨、股骨等，放在稱為“靈塔”的“塔瓶”之內。三是在“塔瓶”內安放經藥物處理的整屍和死者生前的用品。

 

      拾骨葬

 

      也稱“二次葬”、“遷葬”。壯族喪葬習俗先葬於木指，後拾骨重葬於甕中。人死（sǐ）後先（xiān）埋入淺土中三年或五（wǔ）年以後，開墳拾骨，再盛（shèng）於特製的陶甕（wèng）“金壇”裏。拾骨要擇吉日（rì）良辰，開棺後屍體己腐朽則可拾骨，若未完全腐朽則將館（guǎn）益虛掩，複（fù）培土待來年（nián）再拾骨。

 

      陪葬

 

      這是古代（dài）的喪葬製（zhì）度。最初（chū）指用活人為死（sǐ）者（zhě）殉葬。後亦指臣或（huò）妻安的屍體葬在皇帝或（huò）丈夫公墓旁邊。

 

      木乃伊（yī）

 

      也稱“人（rén）工幹屍”。阿拉（lā）伯語的譯音，本意為瀝青，是指一種幹枯不腐爛的屍體。有人工形成，也有自然形成。人工主要以防腐香料殖葬，或以其他多種防腐：防潮劑對屍（shī）體予以處理；自然形成主要是將屍體（tǐ）置於通風幹燥處理或者埋在疏鬆幹燥的土壤與沙漠中。