俗語說：“清明時節雨紛紛，路上行人（rén）欲斷魂。”可（kě）是，每次（cì）去掃墓都是烈日高空，非常炎熱。在這掃墓的（de）過程中，除（chú）了覺得很熱，墳墓旁很多雜草以外，你很想看到（dào）些什麽呢？然而（ér），你並沒有發覺，四周圍的墳墓都一（yī）樣――它們都是懸棺（guān）葬的。難道這世界上隻有一兩種喪葬（zàng）禮儀嗎？

    喪葬禮儀既是人名依照風俗習慣用其他方（fāng）法處理（lǐ）死者遺（yí）體的過程。懸棺葬、火葬及尊貴的塔葬（把屍體（tǐ）做成木乃伊）都是眾所周（zhōu）知的葬（zàng）禮。在這多元種（zhǒng）族的世界上，當（dāng）然還有一些甚少人知（zhī）的葬禮，如天葬（zàng）、床（chuáng）下葬、水葬、折頭葬等等。

昆明公墓

天葬

天葬是西藏藏族最為普遍的葬禮。按傳統風（fēng）俗，人死後，為表（biǎo）對親人（rén）的悼念，先由家屬把死者的（de）衣服脫光，把所（suǒ）有的佩飾解下後，用氆氌（類似（sì）地毯）把屍體裹起來，再用繩子捆（kǔn）紮，置放於家中三（sān）天以供祭奠。第四天（tiān）把屍體帶至設在高（gāo）坡（pō）上的天葬地。司（sī）長者先煨（wēi）桑供神，然後天葬的儀（yí）式（shì）開始。天葬師一邊念著超度靈魂的咒，一邊用（yòng）鋒利的刀，把屍（shī）體（tǐ）肢解，撒喂飛禽（qín）（鳥類）。據說，整個屍體連肉帶骨被統統（tǒng）吃光以及一點血腥也不留餘地，才意味著死者整個身軀升入天堂。

雞（jī）蛋擇墓地

舊時（shí），漢族（zú）人（rén）死後一般請風水先生選（xuǎn）擇（zé）墓地，而生（shēng）活在雲南的傣族（zú）、拉祜族、景頗族（zú）等，則是以（yǐ）雞（jī）蛋來選墓地。傣族人的（de）選墓儀（yí）式是由孝子持著雞蛋，把屍體前禱告，請（qǐng）求死者的靈魂跟著雞蛋前往，選擇自己喜歡的葬地。然後，到野外把雞蛋擲在地上，蛋在什麽地方打破，就在那地方掘土安葬死者。如果（guǒ）蛋不（bú）破，就說明死（sǐ）者不喜歡此地（dì），另找地（dì）方再擲（zhì）。而拉（lā）祜族人卻使用雞蛋（dàn）來選擇棺木。人死後，他們先用雞蛋向一棵大樹丟去，蛋破即（jí）把樹砍倒做棺木，如果蛋不破就另外選樹再擲。

墓穴裏養活魚

雲南（nán）白族（zú）人埋葬（zàng）死者時，要在墓穴（xué）底部中央放一個海底罐（guàn）。罐裏裝著海水、魚草和活魚，用紅布封口，稱為“活水養魚”。這表（biǎo）示死者死後（hòu）仍有充滿活力的小（xiǎo）生命陪伴這他那孤單的靈魂，使他不感到寂寞。據說，如果墓（mù）地風（fēng）平水好，十幾年（nián）以後，罐裏的水（shuǐ）是不會減（jiǎn）少（shǎo），裏麵的小（xiǎo）魚（yú）也長大了，魚草也茂盛。那麽，葬在這裏的死者，後代子孫必定興旺。

昆明公墓（mù）水葬

水葬是藏族、門巴族、等民（mín）族中一（yī）種較卑賤的（de）葬禮（lǐ），多（duō）用（yòng）於夭折的（de）小孩患傳染病死亡（wáng）的人。傣族的水葬、一般在江河的附近，把整具（jù）屍體拋（pāo）入湍急的河中（zhōng），任水將其衝走。而門巴族、藏族人（rén）的水（shuǐ）葬是把屍體先肢解。葬時，把男屍伏放（fàng），女屍仰放，然後用刀斧解屍（shī），拋入河中。有些不肢解的部分（fèn），直接把整屍放入急流中。

床（chuáng）下葬

台灣高山族人家，死者的親人（rén）不願讓死者“離去”。所以，在死者生前的床下挖一個深坑，把屍體放入坑內（nèi），用一塊大（dà）石壓在上麵，然後填土，直到與地麵（miàn）齊平。家人們相信死者仍然（rán）生活在他們中間（jiān）。

折頭葬

這時一個很稀奇（qí）的葬（zàng）禮。這（zhè）葬禮將（jiāng）死人的頭（tóu）顱折斷才安葬。這種喪葬（zàng）方式是否曾經存在，我們不能猜測（cè），隻好用（yòng）曆史（shǐ）去證明了。在江蘇（sū）劉林墓地掘（jué）出一墓（mù），墓裏為中年婦女，並發先頭顱被（bèi）強製性向後折斷，沒有陪葬品，墓地也不大規整。從死者骨盆內有殘碎（suì）胎兒骨頭的情況推測，這（zhè）種喪葬方式可能（néng）是對凶死者和難（nán）產婦女死後的處理方式。

 然而，以上隻是一些罕見（jiàn）的喪葬禮儀。但（dàn），在死者下葬時也有一些特別的儀式。如用雞蛋擇墓地和在墓穴裏養活（huó）魚（yú）。