人類為什麽不能長生不死？現代醫學為何無法抵達永生的境地？在財富和技術飆升的今天，有沒有超越生死的解決（jué）方案？有，那就是（shì）哲（zhé）學（xué）智慧。

      近些年（nián）來，危重（chóng）醫學的ICU生存境遇、器官移植（zhí）技術，再生醫學，克隆技術、低（dī）溫技術，電子技術（shù）與人工智能各顯神通，各種高技術應對不老不死的解決方案可謂（wèi）捷報頻傳，如果克隆技術不受倫理羈絆，人人（rén）都可以擁在同（tóng）一個世界裏有（yǒu）一個克隆備份（fèn），既可以從中獲得可替代器官，也可作為整體（tǐ）頂替（tì）原來的生命主體，或者（zhě）將（jiāng）其思維、情感、人格模式變成認（rèn）知算法移（yí）植到智能機器人的（de）電（diàn）腦芯片之（zhī）中長期保（bǎo）存，定期複製，也就實（shí）現了所謂的“電子化（huà）永生”，此（cǐ）外，人（rén）機混合器官（guān）的研發可獲得數倍於自然器官的疾苦（kǔ）、死亡的抵禦能力，如（rú）果將這些技術（shù）疊加、組合，難保不會在不遠的將來出（chū）現“永生社區”。如同戰鬥機航母上（shàng）起降既需要彈射器，又需要攔阻繩，製止技（jì）術與財富衝動的（de）是哲（zhé）學家與倫理學家，因為長（zhǎng）生不死（sǐ）對（duì）於這（zhè）個新陳代謝，代際更迭的世界來說，某一（yī）個體或群體進（jìn）入不老不死境地是不道德的，破壞了世界進（jìn）化的秩序，哲學家更沒有（yǒu）隨著技（jì）術、財富起舞，他們堅定地認定死亡（wáng）的合理性，永生不在軀體層麵，而在靈魂層麵，所謂靈（líng）魂的飛揚。人類精神延續比肉身不滅更有（yǒu）價值。因此，生（shēng）死豁達理應成為當今時代的一種共同追求，一（yī）份人生智慧（huì）。

生死豁達，怎樣才算（suàn）豁達？

      字麵上解讀，“豁”為眼界豁（huō）然，視野放大到生前死後，乃至（zhì）人類進化的全程，來度量人與自然的演進關係，滋生出神聖與崇高、敬畏感與悲（bēi）憫（mǐn）感，“達”為（wéi）心靈（líng）通達（dá）、達觀（guān），能悟透人生的真諦，坦然麵對並欣然接（jiē）納痛苦與死亡，無論（lùn）遭逢怎樣“無常”的生老病死境遇，都能找到命運顛簸（bò）的合理性，都能找到心靈的降落（luò）傘。

      豁（huō）達有許多同（tóng）義詞，譬如解放、覺悟、撒手/放手，不執。不是愣頭青嘴裏的（de）“老子不（bú）怕（pà）”，它是由“害怕”到“不怕”，再到“敬畏”的心靈升華過程，如同高僧心（xīn）中的“見山是山-見山不是山-見山還是山”的心路曲折（shé）。

      在死亡麵前，人人都會發抖，即使是見慣了生死的醫生，《醫生與死亡》一書中記述了一位“體驗顛倒”的故事。他是一位（wèi）德術皆優的大夫，才50歲，例行體檢時查出胰腺癌，係統接（jiē）受放化療，痛苦不堪，穿（chuān）越惡疾（jí），體驗完全顛倒，心（xīn）緒十分矛盾。一方麵自知來日無多，希望多與親友聯係，更重視親情（qíng）友情的牽（qiān）掛。另一方（fāng）麵，他（tā）希望（wàng）以最有尊嚴的麵目示人，拒絕親友的訪問。一方麵告誡病人要順從、配合醫生的治療。另一方麵，他自己卻是一位不嚴格遵醫的病（bìng）人，瞞著主治大夫私自更改診療方案（àn），一方麵拒（jù）絕病人的安樂死（sǐ）請（qǐng）求，常以不合法來製止（zhǐ）病人的思（sī）緒。另一（yī）方麵，他希（xī）望有人來（lái）幫助（zhù）他解脫，打（dǎ）一針就（jiù）睡過去。一方麵鼓勵病人要鼓起（qǐ）鬥誌與病魔抗（kàng）爭，另一（yī）方麵，他常常感到羸弱，希望與命運求和，向死神投降。

      這位大夫豁達（dá）了嗎？他豁（huō）達了，沒有診療上死磕，沒有情感、意誌、行為上（shàng）的虛韜，每一個舉（jǔ）動都是穿越事實真相的意向（熱愛生命），穿越意向（敬惜生命）的事（shì）實，直麵真相，心係真諦，實（shí）現了哲學（xué）上的正反合，便是（shì）大通透，大徹悟。

財富與聰慧（huì）：無法取代生命豁達

      在生死（sǐ）宿命麵前（qián），錢能改變命運嗎？當人們擁有巨大財富、熟（shú）悉科技進步的成果與福利時，會慣性地認為很多東西都可以駕馭、超越（yuè），甚至是死亡這個人生大坎。如果死亡就像一條（tiáo）巨大的溝壑，大多數人會因為無法跨越而（ér）被動墜下去，但金（jīn）錢和科（kē）技（jì）的介入，一些（xiē）人便不甘心這份宿命，而（ér）要跨越，的確，如今金錢可以買來各（gè）種（zhǒng）生命替代與延（yán）續的技術，人（rén）們可以讓垂死的生命延長，但任何（hé）事物都有（yǒu）它的大限（xiàn），最終還是無法超越，甚至付出延長（zhǎng）痛苦的代（dài）價（jià）。同時，值得注意的是，這（zhè）種交易是有條件的，還存在宿命的（de）成（chéng）分，譬如，人類死亡有快死（幾分鍾（zhōng））和慢死（幾（jǐ）月，甚至幾年）兩個通道（dào），如果是前者，有錢也幫不上（shàng）忙，後者花（huā）錢能買時光（guāng），但沒（méi）有生命品質和尊（zūn）嚴的（de）時光，不是青春時光，值得嗎？

      現實生活中，有錢人、聰明人和普通人一樣（yàng），一（yī）方麵恐懼、拒絕死亡，一方麵又肆意揮霍（huò）生（shēng）命（mìng），疏（shū）於健康管理，豈不矛盾（dùn）。死（sǐ）亡和苦難一旦降臨，卻不惜一切辦法（fǎ）想要延長生命。這是一種（zhǒng）非理性的死（sǐ）亡觀（guān）。錢或許能買來生命一部（bù）分的長度，但它買不來幸福，也買不來真正有品質的生命。人生（shēng）多傲慢，有人恃才（cái）傲物，有人恃財傲（ào）物，但死亡是人生唯一的清醒劑，在死亡麵前，回歸凡人，人常說死亡（wáng）麵前（qián）人人平等，它是每個人無法改變的宿命，無論是國王，還是乞丐。所以，人們應該活在當下，麵對死亡時，選擇順應、接納。當直麵死亡溝壑時，選擇順應，向死而生，尋（xún）求生命的真善美。

生（shēng）死哲學：意誌張揚與自然尊崇相（xiàng）結（jié）合

      在現實生活中，我們會發現每個人對生死觀的理解不盡相同。有人認為人死了就（jiù）什麽都不是了；有人認為人死了還有靈魂，所以要做善事，讓後（hòu）人（rén）得以讚頌。事實上，在生（shēng）死觀上沒有對錯，隻有豁達與否（fǒu）。生死觀的最高境界不在是非、得失（shī）、利害，而在美醜、清濁（zhuó）、長（zhǎng）短，最終是生命的豁達。

      豁達的前提是實現身已死，魂飛翔，永遠照耀著（zhe）這個世界，影響著後來人。走出“越有錢、越（yuè）怕死”的陰霾。希望用錢（qián）買最新（xīn）的醫療技術（shù），用技（jì）術去延長衰亡的生命；請最好（hǎo）的醫生、吃最好的靈藥、住最好的（de）醫院（yuàn）.....邏輯推理上（shàng）是並沒有錯，這種想法（fǎ）正確，卻不（bú）豁達，是（shì）一種不願放手的行為。人最終都要肉體（tǐ）歸零，靈魂（hún）飛翔，如何讓靈（líng）魂飛得好一點，肉體歸零得痛快一點。財富可以幫一些忙，但不能幫（bāng）所有（yǒu）的忙，金錢無法戰勝（shèng）死亡。

      我們活在（zài）一個被建構的世界裏，生死的道理是所（suǒ）有事物的總道理，它能平移到生活的各個角（jiǎo）落，洞悉很多問（wèn）題，生死（sǐ）叩問讓人變得豁達。在失敗、衰落、甚至破產這類不如意麵前，就會看得開朗一些，想得通透一些，人生起落、勝負，都（dōu）不是問題。想著人終有一死，任何執念與不愉快都是（shì）多餘的庸人自擾。

      隻有明白了在（zài）生死問題上誰都無法隨心所欲，更不能隨心所欲，該放（fàng）手時就（jiù）放手，接納各種可能性（xìng），從（cóng）而變得豁達、韜晦。無論是醫生，還是老（lǎo）百姓，不僅要知是非，明得失，還要知進（jìn）退，明收放，有句成語叫“撒手人寰”，告訴我們一個道（dào）理，人總是握著拳（quán）頭來到這個世界，百年之後（hòu），撒開手離去。放手是一種（zhǒng）終極姿態。成功（gōng）者靠著（zhe）張揚的意誌獲得了事業上的成功，但不可能一條路（lù）走到黑（hēi），需要和自然尊（zūn）崇意識相結合。人能戰勝一時的困難，但最（zuì）終（zhōng）戰勝不了命運。人生與（yǔ）事業（yè）的興衰（shuāi）都有規律，興到（dào）一定程度就得衰，知（zhī）衰而後興，不要有太多的（de）執念。總之，豁（huō）達是意誌主義與自然（rán）主義相結合，也就是花開花落兩由之，該奮鬥時要奮鬥（dòu），該放手時要放手。