建國（guó）前,民間對喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張,且（qiě）封建迷信色彩濃重。習俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女（nǚ）服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭（tóu）理發和化妝,稱“哀戚毀容”。家中3年內過年不貼春聯等。喪儀（yí）主要程序有（yǒu）小殮、停靈、報喪、大殮、點主、開吊、發引、擺祭、下葬和下葬後的圓墳、作七（qī）、忌日祭等。喪儀日（rì）程,少則五至七日,多達半月（yuè）之久不（bú）等,耗費甚巨。一（yī）般人家,人過50歲,晚輩即開始為老人做壽（shòu）衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴,準備後事,被視為孝順。

一、小（xiǎo）殮

死者將近氣絕時,家人急速給死者淨身、穿（chuān）壽衣，俗稱“小殮”。壽衣（yī）為棉布或（huò）綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用黑色,著（zhe）衣件數講究著單不著雙（shuāng）,最上等的是講究有7根領,有（yǒu）的隻（zhī）穿三兩件（jiàn）,也要多縫上幾根衣（yī）領（lǐng）。壽衣上釘（dìng）布條,不能釘扣子。穿好壽衣後,給死者口內含1枚銅錢（qián）或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣,一手握小米餅（bǐng）子,稱“打狗餅子”,傳（chuán）說是為死者在冥（míng）間對付餓鬼和惡狗用的（de）。給（gěi）死者身覆衾被,用（yòng）黃表紙或（huò）白布蓋臉。然後,將靈床移至（zhì）堂屋中間,靈（líng）床前（qián）設供桌,供上一滿碗不甚熟的小米幹飯（fàn）,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀後,子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。

二、報喪

人死之後,立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家,多是先發出請知帖（tiē）,在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有（yǒu）總理總管喪（sàng）務（wù）,另有內櫃（guì）、外櫃、管廚、知賓等。總理（lǐ）差人給親友送“長班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當（dāng）,具名皆為男性（xìng）,父亡稱（chēng）“孤子（zǐ）”,母亡稱“哀子”,父母皆（jiē）故稱（chēng）“孤哀子”。有的官（guān）商之（zhī）家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行（háng）的啟事;行狀（zhuàng）是請（qǐng）名（míng）人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭（jì）文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白（bái）紙條,稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張（zhāng）火紙,插在大門框上。男喪插（chā）在左（zuǒ）方（fāng）,女喪插右方,稱“出單旐”,以示家有喪事。

三、著喪服

俗（sú）稱（chēng）“戴（dài）孝（xiào）”。死者家中成員身穿白布（bù）袍,鞋上縫白布蓋鞋（xié）幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要（yào）在孝衣外披麻巾、紮麻繩,孝子頭（tóu）戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾（jīn）旁墜兩個棉花球,如父尚在的在右邊釘,母尚在的（de）在左邊釘（dìng）,表示極端（duān）哀痛,塞耳不聞外事。孝婦孝（xiào）女頭紮白布(稱白祃子)和白頭繩。舊時的喪服製度,以親疏為等（děng）差（chà）,有斬衰（shuāi）、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統稱（chēng）“五服”。斬

衰為最重的喪服,服期3年（nián）；齊衰次於斬

衰,服期1年；大（dà）功服（fú）期9個月（yuè）,小功服（fú）期5個月,緦麻服期3個月。

四、指路

人死的當晚,家人購置（zhì）各種紙紮(俗稱紮彩),在大門外焚燒。如（rú）死者為男（nán）性,要燒紙（zhǐ）紮（zhā）的馬和馬夫（fū）,如是女性則燒紙紮的轎和轎夫。焚燒時,子女繞火正轉3圈再倒轉3圈,並一邊呼喊（hǎn）著對死者的稱謂，一邊高喊（hǎn）:“上（shàng）西南!”，是（shì）為亡魂指路,亦（yì）稱“燒倒頭人子”。

五、報廟

亦稱“送漿水”。人死的當天,孝子率子孫（sūn）們,端一（yī）木盤,上置香爐、線香、火紙（zhǐ）,提一漿（jiāng）水桶,去（qù）土地廟（miào）或十字路口,燃香焚紙,澆奠漿水。傳說人死之後,必先到土地廟再去冥（míng）間。此舉是為賄賂土地爺,使（shǐ）其對赴冥間的亡魂給以關（guān）照,以漿水饋贈野鬼,使亡魂免受欺淩。漿（jiāng）水需連送（sòng）3天,最後一次,女（nǚ）婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家,再拈香焚紙舉哀。

六、送盤纏

送漿（jiāng）水後,接著要送盤（pán）纏（chán）,即給西（xī）行的亡魂送路費。城區人（rén）家多是在大門外不遠的街口,農村多在莊外的十字路（lù）口（kǒu）,焚燒一些用金銀紙箔（bó）折做的元寶（bǎo）、錁子和打（dǎ）上錢印的（de）燒紙,另外再燒一些紙紮（zhā）彩,紮彩（cǎi）有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。

七、接三、送三

人死後第三天晚,家人端木盤,盤內置香爐、線香、燒紙,到大門外,麵向西南方（fāng）向,把線香點燃豎在牆根,家人跪拜於地,一人將大門框上插的單旐拔下,用挾單旐的秫秸夾取線香放（fàng）入盤中,端回家中靈前,把單旐與線香（xiāng）一齊焚燒,即表示已將陰魂接回家中。這時,全家人要肅靜,在靈前供飯,並（bìng）依次跪拜,退至室外（wài）,關閉屋門（mén）,約（yuē）待一（yī）個時辰後再開屋門,複拈香焚紙跪拜,把香爐（lú）放至木盤,端至大門外,向西南方向跪拜,表示（shì）將亡（wáng）魂送走,再回家舉哀。此舉即認為是將亡魂接回家中,省視後（hòu）又（yòu）送回冥間,俗稱“接三”和“送三”。古禮稱（chēng）“招魂”。

八、大殮

俗稱“入殮”。人死後,家人將備好的棺材油漆好,富有人（rén）家所置棺木多為柏木的,其次是（shì）杉木（mù）的,要油三四遍漆。貧窮人家多是（shì）柳木的薄（báo）板棺材,外麵隻塗一層黑色,俗稱（chēng）“大頭匣子”。入（rù）殮時,將棺材抬至靈床側,數人將死者抬起,先將褥子、枕頭移入棺內,再徐徐（xú）納屍入（rù）棺。此時,家人再次用棉球（qiú）沾酒為亡人淨麵,使死者閉（bì）眼合口,家人要忍（rěn）悲,不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內。民國以前的富有人家,多（duō）用金銀珠寶作殉葬品；以後,用貴重物品作殉葬品的漸少。殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷,此時子女要在旁跪祈說:“爹(娘（niáng）)!收釘!”不然有釘不易進之說。棺（guān）頭用白鉛油書寫（xiě）“某公諱某字（zì）某行幾之靈柩（jiù）”,在農村則隻在棺頭書寫一白色或紅漆的（de）“福”字。清末,如生前（qián）有官職的,則用整幅紅緞子,上麵用白（bái）鉛（qiān）粉書寫死者曾任的最高官銜,覆蓋於棺。

九、點主

入殮後,家人（rén）為（wéi）亡者做一木製牌位,稱“神主”。亦為後輩世代供祭的祖先（xiān）牌位。官商富有之家（jiā）,喪禮中,要舉行隆重的書主、點主儀式。喪家先請人（rén）寫（xiě）好神主牌,神（shén）主牌約2寸（cùn）寬6寸高,中間一行（háng）寫“顯考(妣)某某府君之（zhī）神主”,旁寫其生（shēng）卒年月日和時辰,落款寫“孝（xiào）男（nán）某某（mǒu）奉祀”。所寫的“主”字（zì）不點上麵一點,留待“點主”人用珠筆點上。點主人,要（yào）請有名望的人士擔任,但不能是曾任知府、知縣等掌握過生殺之權的執法官吏,因（yīn）避諱（huì）其曾在死囚名字上點珠點。點主（zhǔ）時,由讚禮（lǐ）人（rén）唱（chàng）詞引導,由兩位襄點大賓陪同點主人,用沾珠砂（shā）的毛筆點上“主”字（zì）上麵的點。點（diǎn）畢,孝子（zǐ）要脫去孝袍,著素衣,身披紅氈（zhān）,跪叩致謝,設宴招待書主、點主和襄點大賓。

十（shí）、開吊

開吊為停靈期內最大的喪禮。開（kāi）吊日,親友來靈前吊祭,稱“吊喪”、“吊孝”。死者長子跪於靈前左側答禮,諸子侄跪於右側。“杖期生”(杖,是居喪期拿的棒;期,是一（yī）年之喪。期服用杖的稱“杖期（qī）”；不用杖的稱“不（bú）杖期”,如嫡子為庶母（mǔ）喪。“夫為妻服,如（rú）父母不（bú）在,亦為“杖期生”)或“期服弟”站於祭台上左方,“不（bú）杖期生”或“期服兄”站於祭台下右方,對（duì）吊客（kè）拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁,吊客吊祭時,即號啕齊哭。棺前設拜墊,濟南（nán）有（yǒu）女吊客（kè）要先哭後行禮和男（nán）吊客行三叩頭或三鞠躬禮（lǐ）的禮俗。開吊日需進行一至三天不等（děng）。此期間有賬房專管收受“奠禮”,吊祭者（zhě）多送燒紙、錫箔、祭帳等,亦有的送挽聯、冥洋、冥鈔等。40年代後,多是送現（xiàn）金。開吊期間,喪家雇用樂班吹奏哀樂,有的還請和（hé）尚、道士唪（fěng）經（jīng）,超度亡魂。

十一（yī）、溫鍋

解放前（qián），農村人家，一般在亡（wáng）者下葬前一天夜裏，家（jiā）人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕麵團，到挖好的墓地前煎糕，俗（sú）稱給亡（wáng）者“溫鍋”。糕煎好後，帶回家至靈前全家食（shí）用，謂之同亡者共吃最後一頓飯。此俗，解放後漸無。

十二、發引（yǐn）

俗（sú）稱“出殯”、“出喪”、“發喪”等（děng），是埋葬死者前最後的喪禮。出喪有大喪、小喪（sàng）之分。舊時,有（yǒu）專門承辦出殯事宜的幡杠行（háng）。一般出喪的隻用8人抬杠,數個吹鼓手奏喪樂。出大喪的則有16人抬杠,多名吹鼓手和數（shù）對儀（yí）仗,最大的喪要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多見。儀仗中有成對的木製塗漆的金瓜、鉞斧（fǔ）、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等,有的儀仗隊可擺出一公裏地遠。

發引日晨,喪（sàng）家及親（qīn）友執紼致（zhì）祭。午時啟（qǐ）靈，禮相將（jiāng）盛倒頭飯的碗砸碎謂之“辭靈”，之後由1名有力氣的杠夫麵朝前背棺,8人在棺左

右,1人在棺尾,均雙（shuāng）手（shǒu）托棺底,以摔碗為號,10人將棺抬起,喪家男女伏地號啕（táo）大（dà）哭。抬棺者隨著杠夫首領的敲梆為號,齊步（bù）抬棺至大門外,將棺放置於大杠架（jià）上,罩上棺罩。孝子等（děng）哭跪在杠前,長子打“領魂幡”,摔碎一（yī）瓦盆(俗稱（chēng）“發引（yǐn）”)後,杠夫開（kāi）始抬棺前（qián）行。大喪的儀仗隊排列順序是：最前麵（miàn）是紙紮的開路鬼和先導神；隨後是挽聯、雪柳隊（duì）、花絮隊、銘旌亭、影像亭（tíng）；再後是吹鼓手和唪經送葬的和尚；再隨後的是（shì）在棺前送葬的男親友,其中死者的女婿要在孝衣（yī）的臂（bì）袖上粘一紅紙剪的小蝙蝠（fú）,並專管沿路撒“買路錢”，男（nán）親友後麵是身穿重孝（xiào）服手拄哀杖的孝子孝孫引棺前進。在棺後是用孝袍（páo）兜餅（bǐng）的長子媳和（hé）著孝服（fú）的眾女眷。沿途有親友擺（bǎi）設的路祭,孝子要跪領叩謝。出喪的隊列,出家門先抬棺向西行,繞街過市,再出城抬至墓地下葬。

十三、下葬

舊時,中上層（céng）人家多是有自己家族的墓（mù）地,亦稱林地、祖塋。濟南城區人家,多是請幡杠行的專業人員辦理下葬事宜；農村人家,是由本村鄉親中的壯年男子辦理（lǐ）。濟南地區的墳墓多是“竄洞子”壙穴,即先下直(豎)坑,再沿坑底掏一橫向洞穴（xué）。下（xià）葬時,懸棺入直坑,再推棺入橫洞穴內,用石板封洞口,墳土堆（duī）在直坑上,墳狀呈馬鬣式。富有人家（jiā）則用磚石作拱镟墓頂,稱“大發镟”。一般人家是用磚石（shí）將直坑砌成石匣,下（xià）棺後,上口蓋條石,墳土堆在石匣上,俗稱“金井子”。最簡易的是（shì）挖一能容棺的直坑,墳土堆在棺上,俗稱“直坑子”。掩土時,要由親族（zú）中有地位的人先鏟第一鍁土,隨後眾人揚土,堆起墳頭,墳前立碑。

十四、葬後祭祀

下葬三日後,家人持祭（jì）品去墓（mù）前拜祭,俗稱“圓（yuán）墳”。自亡故之日始,逢七天要上墳祭祀,直至五七,以五七（qī）為最隆重。五七上墳,必有亡者之女兒哭（kū）泣,傳說是女兒的哭聲能打動五殿閻羅,放亡魂過關。此後,再至百日、周年（nián）和（hé）每年的清明、農曆七月十五日、十月（yuè）一日,家（jiā）人要去墳（fén）前致祭。

建國後（hòu）,仍沿襲木棺土葬之喪俗,繁瑣迷信的（de）喪葬儀式漸簡化。60年代,濟南建火化場,逐漸推行火葬（zàng）。一般喪禮,人死後,家人發訃告給親友,家人臂帶黑紗,吊唁者胸前戴小白紙花,贈送花（huā）圈,上掛挽聯。一般停屍3天，即運送死者（zhě）至（zhì）火化場,舉行追悼會或向（xiàng）遺體告別儀式。舉行告別儀式的時間，根據死者的家庭情況而定，如果（guǒ）死者家（jiā）中尚有老人在世（shì），於上午舉行告（gào）別（bié）儀式，反之則在下午舉行。火化（huà）後,有的將骨灰盒（hé）存（cún）放火化場骨灰堂,有的取回家中或埋至地頭田邊。近（jìn）年購買墓地埋葬骨灰盒的漸多。在辦理喪事時,有些人家仍（réng）沿襲叩頭報喪（sàng）、燒（shāo）紙祭奠亡人等舊的（de）喪俗。