孝道是中華民族的美德。孝的觀念（niàn）源遠流長，甲骨文中就已（yǐ）經出現了（le）“孝”字，在公元（yuán）前11世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念.《詩經》中是這樣說的：哀哀父母，生（shēng）我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”在（zài）西周王朝就主張敬天、孝祖、敬德、保民（mín），重視尊老敬賢的教化。要求每個社會成員都要恪守君臣，父子、長幼之道。

在家孝（xiào）順父母，至親至愛（ài）；在社會上尊老敬老，選賢舉能,在國家則忠於君（jun1）王，報效朝廷。周代規定，“大夫七十（shí）而致仕”，五十養於鄉（xiāng），六（liù）十養於國，七十養於學，達於諸（zhū）侯。春秋戰國在尊老敬老方麵，已經（jīng）形成了比較完（wán）整的思想體係、倫理道德觀念和基本的規範。

中國傳統孝道文化的內涵就是敬（jìng）親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。作為中國傳統文化（huà）的核心，孝道文化（huà）也是社會的基本道（dào）德規範。關（guān）愛父（fù）母長輩、尊老敬老就是一種文化傳統。“人之行，莫大於孝”我國最早的一部解釋詞義的（de）著作《爾雅》下的定義是：“善事（shì）父母為孝”。《新書》界定（dìng）為“子愛利親謂之孝（xiào）”。

東漢許慎（shèn）在《說文解字》的解釋：善事父母者，從老省、從子，子承老也。許慎認為“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。“孝”的古文字形與“善事父母” 之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關係時應（yīng）該具有的道德品質和必須遵守的行為規範。是人們應該身體力行的。

孔子在《孝經》中（zhōng）說：“夫孝（xiào），德之（zhī）本也”“夫（fū）孝，天之經也，地之義也，民（mín）之行也”孔子認為“教民親愛，莫善於孝”為人子（zǐ）女孝順父母,是天經地義的法則，可（kě）見孔子對孝道的看重與推崇。弘揚（yáng）孝道的必要性從傳統文（wén）化的角度（dù）來說，孔子弘揚華（huá）夏先民的優良傳統，第一次將孝道文化提高到人（rén）文關懷的理論高度。

孝有四（sì）種（zhǒng）：一為大孝，二為小孝，三（sān）為（wéi）遠（yuǎn）孝，四為近孝。什麽是大孝？就（jiù）是報生生世（shì）世的父母恩、師長恩。什麽是小孝？就是孝順現世（shì）的父母，膝下承歡，令父母（mǔ）高興。養父（fù）母的身、慰父母的（de）心，也就是要恭敬父母、供養父母（mǔ）。

什麽是遠孝？就（jiù）是孝敬古聖先賢，效法他們的一言一行（háng），作（zuò）為借鏡；一舉一動，作為圭臬。

什麽是近（jìn）孝？就是除了孝順自己父母之外（wài），還要孝順他人的父母。有人說孝敬是一種美德。也是一種（zhǒng）本能。父母（mǔ）對（duì）孩子的愛，是近乎本能。正所謂老吾老，以及人之老。不一定每一個孝子都有（yǒu）充足的錢財和很高的地位，能夠（gòu）按照他的夢想把愛（ài）折合成一種物質條件給他的父母。

但是隻要父母健在，就是兒女的福分。天下兒女的孝心，就是在這個時（shí）候，更能體現出來。想一想（xiǎng）在父母健在之年（nián），在有限的歲月中，我們還來得及做什麽。少頂一句嘴，多做一（yī）件事，就是最（zuì）大孝心。滿足父母的小小心願是孝，理解（jiě）諒解父母是孝。子欲養（yǎng）而親不待，不要等（děng）到真到了那一（yī）天，我們捶胸頓足，涕泗滂（pāng）沱，再三追悔，父母（mǔ）在（zài）的時候如何如何……多好。

古人雲：“百善（shàn）孝為先”。 孝是人類最根本的至理，是最根本的（de）人（rén）倫，是最根本（běn）的共（gòng）識。想想自然界中烏鴉反哺，羔羊跪乳。動物尚如（rú）此，何況人乎！返回搜狐，查看更多