喪事應當過幾天，在當地沒有定（dìng）則。一是根據“陰陽”先生推算選定的埋葬吉日定（dìng）；二是根據喪家的籌備情（qíng）況定；三是根據時令（lìng）季節定，如盛夏就得快葬。因此，喪事過四五天、七八天的都有。過去，還有（yǒu）因“年命”不利（lì），不宜動土或其他原因而厝柩（jiù）待葬的習俗（sú），就是把靈柩用土蟹砌埋起（qǐ）來存放，等待吉日吉時再過事埋葬。

當地（dì）喪事大體分為（wéi）普通事、官賓事、加祭事三種類（lèi）型。普通事無主官、土官、禮賓，有少數吹手吹奏嗩呐即可。不行“點主”禮，僅跪（guì）草守靈，燒紙奠酒，接待來客祭奠而已。官賓事樂隊龐大（dà），禮節複（fù）雜，耗費極大（dà），惟富有人家才能（néng）辦得起。要（yào）請有功（gōng）名的主官一人，土官一人，禮（lǐ）賓四人，著舊式袍服（fú），戴舊式禮帽。分別有祭墓誌銘、祭大木、行家祭禮（即“三獻禮”）、“點主”禮，還（hái）有墓前“祭後（hòu）土”等等儀式。每舉行一項儀式都須鼓樂齊奏，呼叫讚禮，三拜九叩，讀文祭告（gào）。過去，有些喪（sàng）家還請和（hé）尚、道人誦經“打（dǎ）醮（jiào）”，超度亡靈（líng）。加祭事（也叫（jiào）“追祭”）就是過去（qù）因家貧或其他原因，覺（jiào）得父（fù）母葬禮不隆，後來兒孫發了財，選擇吉日另行祭奠；或是另擇“風水”改葬、遷墳（俗稱“翻（fān）埋（mái）”）。其（qí）形式可以按普通事過，也可以按官賓事過，主要是（shì）祭奠（diàn）亡靈，緬懷老人（rén）生前對本人的恩德，宣讀哀詞祭文（wén），為死者歌功（gōng）頌德，為自己揚名誇富（fù），也叫給老人“補心”。

那麽（me），什麽（me）叫“點主”？

人死了以（yǐ）後（hòu），兒孫們就要為他（她）們製作、書寫牌位和靈牌，牌位用於後來祭祀供奉（有的坯子是提前製作的），父母牌位（柏木）放在一個木質帶套的座子裏（lǐ），俗叫“神主樓”。據說，源於《二十（shí）四孝》中“丁蘭刻水重行孝”的故事。靈牌是標誌死者靈柩，並隨靈柩一起埋葬。特別禁忌靈牌和牌位放在一處或互相見麵。

有的在牌位背麵還（hái）簡要寫上死者（zhě）生卒時間和行（háng）述。當地講究的是（shì），“牌位”上書寫亡人姓氏名諱的（de）一行字，必須取合“生老（lǎo）苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在這兩個字（zì）上，“生”字最吉，“老”字次之，就是說這一行（háng）字的字數必須是6或7、11、12、16、17字（zì），餘類推。

“點主”是官（guān）賓事中的一項儀式，其過程是這樣的：將“主官”事先（xiān）安排在鄰居家中（假稱“公館”），孝子列隊由讚禮人帶領，鼓樂細吹細打，到“主官”門（mén）前樂奏三遍（biàn），“主官”出門行上路禮（lǐ），事（shì）先安排人扮作“八抬大轎”狀，兩側舉（jǔ）著“肅靜回避”牌和芭蕉（jiāo）扇、四（sì）麵彩旗（qí），鳴鑼開道，緩緩前行。作“主官”的文（wén）質彬彬、慢條斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮聲劈啪，鼓（gǔ）樂伴行，後麵有（yǒu）一人燒紙，一人撒五穀雜糧和“紙錢”，叫做“打散錢”。十字路口要安排一名假（jiǎ）扮的貧苦百姓攔轎“告狀”。回到（dào）靈前，樂人三次“報鼓”；廚師用一塊紅紙包一方塊豬（zhū）肉獻給“主官”叫（jiào）“獻印”，“主官”均給（gěi）他們賞錢。廚師領賞之後（hòu）還要說：“祝老爺高升再高升！”等吉利話，然後“點主”。因為牌（pái）位上或家譜、家影上（shàng），其他字均已寫妥，隻（zhī）有“神”字缺最後一豎，“主”字先不寫一點（diǎn），行點“主”禮時，由“主官”用毛筆蘸（zhàn）上朱砂紅（hóng）去完成。讚禮人拖長聲音高喊：“通一神！”“主（zhǔ）官”便補寫“神”字一豎；接著高喊：“點（diǎn）一主！’，再補寫“主’，字一點，統稱“通神點主’，。“點主”後，一些人還讓“主（zhǔ）官”給（gěi）小孩印堂虱個紅點，以圖吉利。行“點主”禮（lǐ）的目（mù）的（de）在於借助“官威”點（diǎn）化亡靈，使其在陰間有體麵、顯神通，更好地保枯後人。

以上一些迷信虛妄、故弄玄虛的繁文褥節，如今多已廢（fèi）除，但悼念祭奠，磕頭燒紙，穿白戴（dài）孝仍是葬事的主體。