中國人自古以來就講求孝道，孝（xiào）養父母，孝敬老人，知恩報恩，順應天地（dì），開啟善根，培育福報，積（jī）累陰德。《孟子》雲：“老吾老以及（jí）人（rén）之老，幼（yòu）吾幼以及人之幼”，“孝”不單指有血（xuè）緣關係（xì）的長輩和晚輩之間孝的行為。孝不（bú）分年齡（líng），不分老少。現在的孩子就（jiù）是過去的老人，現在的老人就是過去的孩子。孝就是對生（shēng）命的尊重和（hé）嗬護。是（shì）人性道德的行為表現。是對生命的終極認識。

黃泉（quán）路上（shàng）無老少，孤墳多是少年（nián）人”，有些人還沒有活到老就失去了生命。每個（gè）生命在最後階段都希望得到安樂和善終，也都應該得到善護，都（dōu）需要終極的嗬護和關懷。人死了，給予生命最後的尊重都是（shì）“孝”。現在社會老年人越來越多，老（lǎo）齡化加劇。老人們為了兒女（nǚ）忙碌了一生，走（zǒu）的時候卻沒（méi）有（yǒu）得到真實的利益。一般人認為“人死如燈滅”，人剛咽氣（qì），遺體就被家人安排立即火化了。

沒有把中國傳（chuán）統文化中真正的“孝”表（biǎo）現出來。中國的傳統講“五福臨（lín）門”，其中最後一（yī）福就是善終。善的背後首先（xiān）是善解（jiě）人意。在生命的最後階段，多（duō）考慮一些人性化的安排，把人性（xìng）提升到道德水平上，提升到良心和（hé）素質層（céng）麵上，做到善解人意（yì），給予生命最後的關懷和莊嚴。

在最後的時刻，對生命的尊重、嗬護和關懷（huái），體（tǐ）現在每一個環（huán）節和細節中。每一個生命都是平等的，細膩心對待生命平等是慈悲心的表現。建立一套關懷逝者的人性化親情模式，搭建一個溫暖（nuǎn）的終極關懷平台，內涵（hán）孝道，讓亡（wáng）者走（zǒu）得有（yǒu）尊嚴，帶給生命最後的（de）感動。讓親屬緩解悲痛（tòng）和壓力，心（xīn）情得到安慰和舒緩，把對親人離（lí）世的悲痛轉化為（wéi）對生命的珍惜和熱愛，守（shǒu）護好生（shēng）命（mìng）關懷最後一道（dào）防線。

當生命體剛剛降臨到這個世界的時候，一般都是全家男（nán）女老少總動員，提前（qián）做好各項準備，滿懷期待地迎接新（xīn）生命（mìng）的誕生。但是人離世的時候，卻很少（shǎo）有人提前做準（zhǔn）備，咽氣後直接（jiē）送到太平間或火化車間。很多人（rén）不信因果，人斷滅見（jiàn），隻享受眼前（qián）存（cún）在的快樂，卻（què）不相信有前生後世輪回的苦（kǔ）難，不知道生（shēng）命體（tǐ）還（hái）有（yǒu）後續。一切（qiē）法都是緣起（qǐ）法。

離世的時候如果帶著痛苦（kǔ）、詛咒與怨恨，再來的時侯都帶著煩惱、痛苦、怨恨，是一種深重的業力糾纏，沒有感恩（ēn）的心。當（dāng）生命離開（kāi）的時候，我們全程細膩地嗬護，就如同嗬護一個剛剛降臨到這個世界上脆弱的小生命（mìng），給予生命尊（zūn）重的延續，用孝道的心，讓（ràng）生命帶著感恩，帶著尊重，帶著善離開這個世界（jiè），下一世投生也（yě）是善的，也是帶著愛（ài）帶（dài）著慈悲和感恩，因為緣是善的。

今生（shēng）我（wǒ）們給予生命什麽，將（jiāng）來回饋給我們的就是什麽。就像照鏡子（zǐ）一樣。從現在開始就給下一期的生命做一個好的緣起，開啟下一（yī）個生命的新航程（chéng）。