與古（gǔ）代的傳統祭祀文（wén）化相比（bǐ），當代祭祀活動存在許多問題。簡短地說（shuō），現在的問題主要（yào）有兩方麵：一方（fāng）麵是認識的缺位——許多殯葬行政管理（lǐ）部門和殯葬業（yè）者視一切祭祀活動（dòng）皆是封（fēng）建（jiàn）迷信，必欲去之而後快;另一方麵是方法的錯位——隻會堵、禁，不會疏導（dǎo）、教（jiāo）育。許許多（duō）多完全不符合傳統祭祀精神的祭（jì）祀形式大量出現（xiàn），沒人去管，也不知道如何去管。比如（rú），有（yǒu）些人在出殯時（shí）請脫衣舞小姐來跳裸體舞，喪事大操大辦，收取錢（qián）物“發死人財”;祭奠先人時，從燒草紙的冥錢到燒人民幣形狀的（de）冥錢，到燒存折、別墅、轎車等等，完全背離了中國傳統祭祀（sì）禮儀的精神。

祭祀是人們體悟生命尊嚴，知恩（ēn）報恩的自然情感流（liú）露，折射了國人的生命信仰，具有深厚的民眾基礎與草根特色。在傳（chuán）統社會也是道德教化的重（chóng）要途徑。現代（dài）社會，科學（xué）昌明，技（jì）術進步，人們的（de）生活（huó）節奏不斷加快，生活（huó）方式也不斷更新，物質生活不斷豐富改（gǎi）善的同（tóng）時，精神家（jiā）園卻不見得殷實。科學與人文應該相得益彰（zhāng），也隻有這樣，人們生活才有真實（shí）的幸福。至於科學與人文的互動關係，我們不妨了解一下荀子（zǐ）的主張，或許對我們殯葬行業會有所啟（qǐ）迪。

有人問荀子，發（fā）生了日（rì）食、月食，百姓就要（yào）敲鑼打（dǎ）鼓去祈禱;天大旱不雨，人們又（yòu）抬著草垛去遊行，去跪拜，去（qù）求雨;遇上大事不能決斷，就（jiù）要去求巫師占卜……難道這不是在敬神（shén）請神發威佑護嗎?荀子說：“非以為得求也，以（yǐ）文之也。”就是說（shuō），做這些（xiē）事情的（de）人，其實在內心深處並沒有認為這樣做就能得償所願了，這不過是一種文飾，為增添一種氛（fēn）圍罷了。比（bǐ）如天不下（xià）雨我就去求雨，其實並不是我求了就一定可以得到，天就肯定降雨，不會的。隻是因為人類社會的發展要（yào）求我們不能夠停留在很質樸的階段，要用很多東西去裝飾它，營造一種文化的氛圍。這就是荀子所謂“故君子以為文，而百姓以為神。”君子很清楚，這就是一種社會的、文飾的東（dōng）西，而百姓卻以之為神。荀子強調，“以為文則吉，以為神則（zé）凶。”就是說把這種行為當作一種文（wén）飾是很吉利的，若把這當做神就會很凶。在荀子看來，天旱祈雨、大事問卜這種帶有強烈原始宗教色彩（cǎi）的行為，其實是一（yī）種具有人文意義的禮儀，不要把它（tā）看做是一種求助於神靈的（de）信仰儀式（shì）。

同樣的道理，我們的殯葬事業也是中華（huá）傳統文化“生，事之以禮;死，葬（zàng）之以禮，祭之以（yǐ）禮”的人文精神的體現——以人為本，尊重人——無（wú）論往生，抑（yì）或今世——活著，要（yào）以禮相待;過世（shì），安葬（zàng）、祭祀，仍（réng）要以禮相待，給他(她)以尊嚴，讓他(她)在生前死後都能受到身為“萬物之靈（líng）”的禮遇。這就是中華傳統文化一再強調的一種人文精神，尤其是後者，對逝（shì）者的尊重（chóng）與敬畏，更是我們（men）殯葬行業得以維係的根本理念。試想一想，如果人們對死去的親人不安（ān）葬、不祭祀，社會還需要殯葬行業嗎?如果人們不再祭祀，殯葬行業也就失去了存在的基礎，殯葬行業（yè）也就（jiù）沒有了存在的必要。現在的（de）問題不在於（yú）祭祀是否（fǒu）是迷信、是否資源浪費的爭論，而在於我們的政府部門如何（hé）進行正麵引導、如何（hé）規範管理。

城市公墓。如上所述，祭祀是人們知恩報本的（de）情感自然（rán）流（liú）露，管理部門隻能正麵引導，不能封堵（dǔ）。比如，在清明時節，人們去公墓祭祀親人，往往會帶（dài）上香紙果鞭肉等祭（jì）品，供奉（fèng）豐盛的祭品，讓先人美美地享用，但這對公墓的衛生、安全等管理，提出了挑戰。若不讓祭掃人燒紙燃鞭，對方不答應;一旦放任自流，火災隨時發生（shēng）。內蒙古自治區烏海市某公墓的做法就化解了這（zhè）一矛盾（dùn）——不（bú）讓遺屬在墳上燒（shāo）紙燃鞭（biān）炮，管理處特建一祭祀場，場內設立（lì）七八百個獨立的祭祀台，供遺屬擺放祭品、焚紙燃香祭酒放鞭炮等。該（gāi）祭祀場是封閉的，四周有（yǒu）圍牆，圍牆上寫著醒（xǐng）目的標語：“養育之恩重如山，緬懷之情（qíng）長（zhǎng）似水（shuǐ）”，“不忘先（xiān）人恩，永懷孝子心”，“知福惜福，感恩報恩”，“向孝親敬祖的人們致敬!”等。清明節幾天，公墓園林裏廣播不斷（duàn）播放“慎終追遠，民德歸厚”的人文典故，以教化來人（rén），對他們進行心靈洗禮。除此之外，在該公墓園（yuán）林——生命紀念園入（rù）口處，還進行“鮮花換紙炮”活動，倡導市民文明祭掃（sǎo），提倡用花祭代替焚紙燃鞭炮。這種做法，就是用“疏”代替“堵”的管理辦法，既讓逝者親屬祭祀了祖先，獲得了道德上的涵養（yǎng），也維護了墓園（yuán）的安（ān）全和衛生。