陵墓表飾雕塑指陵墓周圍設立的石獸、石人等儀衛性雕（diāo）塑，稱石象生。

 

     中國（guó）早期的陵墓表飾雕塑遺跡見於漢（hàn）代，在位於陝西興平的漢（hàn）代將（jiāng）領霍去病的墓家（jiā）周圍，有十多件動物石雕，紀念碑式的“馬踏匈奴”，臥牛、躍馬、伏虎、馴象等，還有作為柱礎台座的大口（kǒu）魚和小口魚等。這批石（shí）雕動物作為陵墓表飾是漢代（dài）石雕藝人智慧的結晶。藝人（rén）們充分利用和發揮了石料天然形態的特點，在保持（chí）岩石自然美的基礎上作以藝術加工，使石雕產生了渾（hún）樸自然、氣韻天成的效果，遠看如一塊（kuài）塊山上巨石，近看具有粗獷而含蓄（xù）的（de）魅力。著（zhe）名的《馬踏匈奴》更為出色，它在這批動物群雕中位（wèi）於中心位置，馬（mǎ）的形象高大直立，四蹄之間封鎖一個匈奴武士形象（xiàng），以一塊整石（shí）將這一馬（mǎ）一人雕刻出（chū）來，造型與其他動物石雕諧調統一，且突出了（le）紀念霍去病將軍（jun1）抗擊（jī）匈奴侵略者屢立戰功的主題，是憑借大膽（dǎn）的想象力和卓越的創造才（cái）能而創作出來的（de）作（zuò）品。

 

 

馬（mǎ）踏匈（xiōng）奴

     我認為這批雎塑代表（biǎo）了漢代石雕（diāo）藝術的最高成就，在中國雕塑史上具（jù）有重要地位。

 

     漢代後期貴（guì）族階（jiē）層（céng）多（duō）用高大的石闕和石（shí）獸作（zuò）為墳墓外的裝飾物，此時會常見的石（shí）獸為昂首闊步向前躍進的姿態，形象怪異，近乎獅子又近乎虎豹，且有（yǒu）雙翼，富有裝飾意味。山東嘉祥武氏（shì）祠前的石獸，四川雅安（ān）高頤墓前（qián）的石獸便是代表性遺跡，民（mín）間（jiān）稱之為石辟邪。有一件出土於洛陽的（de）石獸（shòu）很有典型意義，它造型雄偉，頭部類（lèi）似於獅子，身軀類似於虎豹，雙肩處有些類似於鳥翅的雙翼，頭高昂（áng）、長長的身軀由胸部（bù）至尾部形成運動曲線的形式，粗壯的尾巴由臀部伸到地上（shàng），與四足（zú）一起形成五個支點穩健地支撐（chēng）於地麵，整個身體呈向前邁進、昂首長嘯的姿勢，富有勇猛的生氣和氣勢。此類動物是由商周青銅器上那種被賦予了神靈特性的（de）裝飾意味濃厚的動物形象演化而來的，因此保留著--定的裝（zhuāng）飾性（xìng）曲線行駛，並且具有（yǒu）協助墓中魂靈升天，幫助現世人與墓中魂靈溝通的功能，可以稱之為靈獸（shòu），以區別於其他家畜和交通工具類的動物雕（diāo）塑形象。

 

 

石辟邪

     南北朝時，有個巨型石（shí）獸，長在3米至3.8米之間，高度在2.5米至（zhì）3.5米之間，形象有的（de）類似（sì）於上述出土（tǔ）於洛陽的靈善，有的（de）在頭頂（dǐng）上加了個角，姿態均為大步邁進的走勢，頭部（bù）高昂，胸部低伏，臀步（bù）又高高抬（tái）起，長尾觸地，形成分明的彎曲度，給人神異的力量感。華表柱頭上的小型石獸（shòu）形象與之（zhī）相仿（fǎng），同樣具有（yǒu）生動的活力。這批石獸在雕刻手法上繼承了傳統石雕的粗線條雕刻法，但技巧上有了明顯的（de）發展，刀法洗練，線條刻畫剛（gāng）中有柔，漢代石雕的稚拙氣已漸消失（圖片資料參見史（shǐ）岩《中國雕塑史圖錄》第二卷。上海人民美（měi）術出版社1987年版）。南朝陵墓表飾（shì）雕塑在中國曆史上（shàng）具有承前啟後（hòu）的意義。上承（chéng）漢代墓表石（shí）雕雄健生動的風格，進而創造出（chū）更（gèng）具奇偉特質、更能顯示陵墓之莊嚴神聖的形象，為唐代慕雕飾的設計和製作進一步完善發展提（tí）供了良好（hǎo）的條件。

 

 

巨型石獸

     唐代曆任帝王及皇親皆將陵墓視為紀念（niàn）功績和誇示權（quán）威的重要手段（duàn），唐代的主要陵墓（mù）集中在陝西省（shěng）境（jìng）內，墓（mù）表雕塑突出的陵（líng）墓為獻陵、昭陵、乾陵和順（shùn）陵。雕塑的題材較前代有了明顯的擴大，除動物外，還有人物形象（xiàng），動物形象的（de）種類亦不（bú）限於漢魏六朝出現過的那些種類，除普通的動物和靈獸外，還有為實（shí）有戰馬雕刻的“肖像”以及異域（yù）傳入的鴕鳥（niǎo）的形象。此時陵（líng）墓表飾雕塑的規模較以前更為宏大，石人石獸皆為巨（jù）型石雕。唐（táng）代陵（líng）墓有著固定的程（chéng）式，一般為陵台設於中央，四周以神牆（圍牆）相圍，四麵牆中間各開一神門（mén），南門外修為神道，作為墓表的雕塑即設置於（yú）神道兩旁。

 

 

陵墓石像

     唐高宗（zōng）李（lǐ）治的乾陵在唐代陵（líng）墓（mù）形製和墓表雕（diāo）飾方麵（miàn）最具代表性，陵慕神道上列置的石雕有蹲獅一對，文臣武臣十對，馬和牽馬人十對，鴕鳥一對，翼馬（帶雙翅（chì）的馬）一對，以及諸番君（jun1）長像六十一軀（qū）。這（zhè）些（xiē）石雕高度在1.4米至（zhì）3.4米之間（jiān），堪稱為（wéi）巨大雄偉的人、獸雕（diāo）塑造型。蹲獅形象威武沉穩，在姿勢上的蹲坐與南潮石獸走動姿勢形成鮮（xiān）明（míng）對比，以威武（wǔ）沉穩的氣勢取代了南朝石獸凶猛強悍的風格。翼馬保持了前代靈獸的（de）部分神靈（líng）特征一一雙翼，但馬的（de）形（xíng）體卻（què）刻（kè）畫得相當真實。鴕鳥是以半浮（fú）雕的形式刻於板（bǎn）狀石塊上的，這種由西（xī）方諸國輸入的珍禽，被刻畫（huà）得自然生動。數十（shí）軀諸番君長像以恭立的姿態整齊地（dì）排列在神道旁，雕（diāo）刻手法雖不是十分寫實的，但這些背後皆（jiē）刻有官職姓名的人物顯然是作為肖像刻畫的，是大唐帝國威震四海的標誌，與（yǔ）其他石（shí）雕一（yī）同起到（dào）了誇示後世的（de）作用。另一陵墓一順陵（líng） （武則天為其母所建之陵）的陵墓表飾石雕同樣具有雄壯渾厚的特點。順陵的石獅共有3對，兩（liǎng）對為蹲（dūn）式（shì），一對為走式，造（zào）型高大健勁且有雄雌之別，雄獅肌肉緊（jǐn）張、張（zhāng）口怒目，雎獅豐毛多肌、神（shén）態寧靜，較乾陵石獅更為寫實。順陵石雕中還有一對幻想型的靈獸（shòu），頭似鹿，上有一角，身軀似牛，長尾曳地，肩側配（pèi）有雙翼，形（xíng）式承南朝（cháo）石獸而來，姿態卻是唐代威武沉穩式的，不似前代的俯衝姿（zī）勢。

 

 

武則天（tiān）陵墓石像

     小編認為總的來看，唐代墓表石（shí）雕規模空前（qián）宏大，雕刻手法成熟，達到（dào）了很高的藝術水平，代表著中國墓表雕塑的最高成就。

 

     北宋（sòng）時期的陵墓表飾雕（diāo）塑仍很受重視， 北宋陵墓的布局及各種規製參酌唐代帝陵而定，神道上石雕的設置亦（yì）大體與唐代相（xiàng）仿。宋帝陵的石（shí）雕進一步程式化，每一帝陵的石雕為五十餘件（jiàn），題材較唐代稍有變化，動物（wù）除唐陵常見的獅子、馬匹和（hé）靈獸等題材外，還增加了羊、虎（hǔ）、象等形象；人物除文武臣之外，增（zēng）設了（le）馴象人和（hé）控馬人的形象。

 

     元代的蒙古族統治者（zhě）與（yǔ）漢族的（de）喪葬習俗不同，帝王死後運回蒙古安葬，無大（dà）型石雕的設置。明代恢複民族的統治地位之後，朱氏政權力圖在各個方麵恢複大唐（táng）盛世，於是唐代的許多典章製度都為明人所效仿，帝王陵墓的建築格局也成為他們效仿的對象。雖然宋代和（hé）明代的商品經濟有著一定程度的（de）發展，喪葬習俗隨之有（yǒu）了一些變化（huà），墓（mù）內名器雕塑數量減少，紙紮明器開始流行，但為陵墓設置大型（xíng）儀衛性石雕以誇示國力和權威的思想卻更為濃厚。因（yīn）此明代陵墓多設有很長的神道，以成雙成對的石雕相守。此時石雕流行的名稱為“石象生”，神道被稱為“象生道”。

 

     明朝十六代帝中的十四名帝王有大規（guī）模的陵墓，其中第一代太祖朱元璋的陵墓位於南京，另外十（shí）三人葬於北京昌（chāng）平，其陵墓被統稱為“明十三陵”。在南京明孝陵的神（shén）道上，設立有成對的獅子、獬豸、駱駝、大象、翼馬和麒麟各兩對（duì），每兩對（duì）石善的姿態為一（yī）對跪臥、一對（duì）站（zhàn）立，此（cǐ）外還（hái）有石（shí）人八身，二對為文臣、二對為武臣。明朝初年由於人們抱有恢複唐代盛世的理想，社會精神是昂揚向上的（de），孝陵石雕體現了這（zhè）種精神，較宋代石雕（diāo）相比有一定進步，但氣勢仍不及唐代石雕。明十三陵各陵所（suǒ）占據的（de）山麓較（jiào）集中（zhōng），以長陵為（wéi）中心共同使（shǐ）用一個（gè）神道，神道兩旁的石（shí）雕的題材和造型（xíng）姿態均類似於（yú）南京孝陵石雕（diāo），所不同的是，明顯（xiǎn）地缺乏生動氣象，具體刻畫雖更為細致，卻徒有形體，較（jiào）宋陵石雕更為呆板，唐代陵墓石雕那種雄偉渾厚、充滿內在生命力的精神特質至此已蕩然無存。除帝陵外，明代各（gè）皇帝（dì）多為自己的父母修建（jiàn）有皇陵，這些皇陵散置於安徽鳳陽、湖北鍾祥等（děng）地，所設儀衛性石雕數量較孝陵和十三陵更多，仍（réng）然形體巨大，姿態（tài）或跪或立，在（zài）藝術上無突出之處（chù），隻是作（zuò）為當時一種誇示權威的標誌而存在著。

 

 

明十三（sān）陵石像

     位於遼寧沈陽、河北遵（zūn）化和（hé）河北易縣的清代帝王陵墓，皆有儀衛性石雕（diāo）設置，題材類似（sì）於前代，件數不甚（shèn）統一，規製不甚嚴格。此時的墓表石雕的雕刻手（shǒu）法（fǎ）無明顯發（fā）展，同時內在氣勢進一步弱化，形（xíng）體巨大卻無堅實厚重之感，有些精心雕刻的作品更顯（xiǎn）得如同玩偶、模型。中國傳統陵（líng）墓表飾（shì）雕塑的曆史至此終結。

 

     小編覺得 陵墓作為（wéi）曆代帝（dì）王的壽終正寢之所，作為王權、國勢的表征，在儀衛性石塑（sù）的製作上（shàng）多是擇用了（le）各代第一流能工巧匠的。因此，此類石雕能夠體現中國確塑在各個時期的藝術（shù）水平。中國曆史上（shàng）以石為原料的獨立的大型圓雕作品主要見於這些墓表雕（diāo）塑（sù）（石雕佛教多為（wéi）摩崖雕塑，極（jí）少（shǎo）各麵體（tǐ）均朝向空間的作品），其在中國雕塑文化中的意義是相當重要的。

 

     參考資料（liào）《中國雕塑文史》