樹葬又稱”風葬”、”天葬”、”掛葬”、”空葬”、”懸空葬”，也是一種（zhǒng）古（gǔ）老的葬式類型。其葬法是將（jiāng）死者置於深山或野（yě）外，在（zài）樹權上架以（yǐ）橫木，然後將死者置於（yú）其上任其風化；也有的將死者懸於樹上或陳放於專門製（zhì）作的木架上。

關於樹葬（zàng），我國曆代文獻頗多記載。從樹葬的葬式和木架（jià）結構等情況看（kàn），大致可以分為以下幾（jǐ）種類型：

懸屍於樹

這（zhè）種（zhǒng）葬（zàng）法在我國曆（lì）史文獻（xiàn）和民族學材料中都不乏其例。廣西（xī）在瑤山一帶，對小孩也實行這種葬法，其做法是用破布或棕皮包裹屍體（tǐ），放入竹筐中，請道公開（kāi）路，把竹筐掛在山衝的樹林中，讓屍體迅速腐爛，認為這（zhè）樣（yàng）小孩的靈魂就容易轉世投胎。這（zhè）種懸屍於（yú）樹的葬法，現代在的鄂倫春族、赫哲（zhé）族、鄂溫克族，以及南（nán）方大瑤山的瑤族中，還（hái）有遺存。鄂倫春族人死以後，喪儀（yí）辦得（dé）既隆重又神秘，烏力（lì）楞的（de）親友們要（yào）用（yòng）冰雪或河水沐浴屍身，然後剝取樺（huà）樹皮製成一個特殊的棺材，把死者殮以後，尋找（zhǎo）一棵樹幹茂密（mì）的大紅鬆，搭起木架，把棺材懸吊在半空。這樣既不用擔心野獸傷害屍（shī）體，又免去了困人少或天寒（hán）地凍而挖土深（shēn）埋的（de）困難。另外，廣西大（dà）瑤山地區的茶山瑤及貴州黎平縣肇六鄉侗族嬰兒死後也實行”掛葬”。具體葬法是：先給死嬰穿好（hǎo）衣服，放（fàng）在糞箕或簸箕中，用新白布（或黑布）蓋上，掛在村寨附近的山坡的（de）樹枝上、竹枝上，或用（yòng）草繩（shéng）捆好掛上，任野（yě）獸野（yě）禽吞食。當地人們認為（wéi），這樣才能使母親再孕，否則就難孕或絕育。采用此葬法的人們認為，這樣可以使死者（zhě）靈魂更加方便自由地（dì）回歸本源，轉換成新的靈魂進入更加美（měi）好的境界。

縛屍（shī）於樹

此葬法是以（yǐ）藤（téng）條（tiáo）或繩索之類將死者直接捆縛於（yú）樹上。這種葬法留下的資料（liào）不（bú）多。

置屍於（yú）台

即在大（dà）樹的兩枝樹權上並排搭上小樹條，上麵再鋪上樹枝，構成一個小小的平台，然後將死者置放在樹枝搭成的平台（tái）上（shàng），這種方式（shì）在東北鄂倫春族（zú）和鄂溫克族人中習（xí）見（jiàn），如生活於內（nèi）蒙古自治（zhì）區的一些鄂溫克人，其做法是：人死後在家停放一兩（liǎng）天，便將（jiāng）屍體運到山上，選擇三棵樹或四棵樹成正角的地方，在樹權間搭以橫林木架，上鋪樹（shù）枝，然後將（jiāng）屍體陳放在木（mù）架上，並在死者（zhě）身旁放上鍋（guō）、勺、碗（必須敲掉一塊）、煙袋等物品作為陪葬品。此後（hòu），即（jí）使樹架脫落，屍（shī）骨掉下也不再過（guò）問（wèn）。