身著嶄新的黑色西服，梳著略帶紛亂的新潮發型，虎年大年（nián）初一的清晨，剛剛（gāng）返回山東聊城老（lǎo）家不（bú）久的李廣和父親一同站在祭祖（zǔ）的隊伍中，按大（dà）小（xiǎo）輩分站定位置後，一起（qǐ）向先祖的牌位行跪（guì）拜（bài）禮。

 

在這個尊崇禮儀的孔孟之鄉，許多地方仍保留著祭（jì）拜祖先的（de）整套儀式。在日益全球（qiú）化的今天（tiān），中國人在最（zuì）為重要的傳統佳節春節，依然千方百計回到故（gù）鄉，與家人團聚，回歸綿延千（qiān）年（nián）的中國傳統。

 

麵（miàn）對擺（bǎi）滿貢品（pǐn）和香壇的供桌，李廣隨父輩謹慎（shèn）地跪拜。然後，在（zài）族中長輩的帶領下，一行十幾人開始了給全村長輩拜年的行程，這（zhè）個過程要持（chí）續兩個多小時。

 

平常生活在大都市中（zhōng）的李廣對此並不感到枯燥無（wú）味。“很小的時候就在家人（rén）的教導下（xià）學習怎麽行跪拜禮，以前隻是把這些當做一個形式來做。但這（zhè）些年在外麵工作（zuò），反倒覺得家裏的這些傳統習俗對自己來說是（shì）一筆獨特的財富，傳統（tǒng）的中（zhōng）國精神和中國（guó）氣質就蘊藏其中。”李廣說。

 

在“一票難求”的春運中，一些工作生活在都市的遊子患上“恐歸（guī）症”，還有人選擇“不歸”，留守在城市或（huò）是旅遊過節。相比之下，卻有更多的人踏上回家（jiā）的路，隻為過一個傳統意義上的春節。

 

在深圳一家報社工作的鄧彥臘月二十六（liù）便和家人一起坐飛機趕回重慶老家。在他看來，回鄉（xiāng）祭祖不（bú）僅是一種對（duì）祖輩的尊重，更是一種（zhǒng）自己對故鄉歸屬感（gǎn）的（de）追（zhuī）尋。“落葉總是要歸根（gēn）。在外麵城市裏，沒有（yǒu）家的感覺，隻（zhī）有回到家鄉才能讓我（wǒ）覺得血脈相（xiàng）通”。

 

中國民俗學（xué）會秘書（shū）長、中國社會科學院（yuàn）研究員葉濤認為，中國傳統的禮儀是傳統文化的一種載體，人們在踐行跪（guì）拜、祭祖、穿民族（zú）服（fú）裝這些禮（lǐ）儀的同時，更（gèng）是一種對自己民族文化的認可和重視，體現了民族（zú）自信心的不斷增強（qiáng）。

 

“中國在現代（dài）化和全球化的過程中經曆了對（duì）傳統文化習俗的破壞和漠視。而近30年的經濟發展使得我們對自（zì）己的文化有了重新認識的機會。從國家角度（dù）講，傳統（tǒng）節日被納入了國家法定假日，這既給大家創造了體驗傳統的（de）機會，更是營造了一種氛圍，對國人有著潛移默化的影響。”葉（yè）濤說。

 

山東大學社會工作係教（jiāo）授程勝利表示，我們應該吸收傳統（tǒng）文化的精髓，將傳統和現代合理結合。

 

“我們對傳統（tǒng）的態度經曆了盲目自信、極度否定的過程，國力的增強、國際地位的提高使得我（wǒ）們眼界更為開闊，需要我們對傳統文化進行重新定位。這種新的定位要（yào）在"太強調"和"太自（zì）卑"之間尋找到一種中（zhōng）和（hé），從而達到對自己的重新肯定。”程勝利說（shuō）。

 

相關數據顯示，中國已成為全球第一的國內旅遊市場（chǎng），亞太地區最（zuì）大（dà）的出境遊市場。目前在華就業的外國人有數十萬之多。這種頻繁的文化交流使各國的文化顯示出“趨同化”的態勢。許多外（wài）國人開始過春節，而中（zhōng）國人也喜歡熱鬧的聖誕節和情人節。

 

程勝利教授認為，在語言、食物等趨同（tóng）的情況（kuàng）下，一些（xiē）和外國交流較多的人存（cún）在身（shēn）份認同的問題，而文化差異（yì）便（biàn）是對自己（jǐ）身份的強調，用傳統（tǒng）的（de）符號性的東西（xī）來強調自己。

 

他說，“在當前多元化的社會，傳統和現代都有存在的合理性（xìng），他們的有機結合才能成（chéng）就多（duō）樣（yàng）化的社會。對（duì）於傳統的推（tuī）廣與流行，外力雖有一定的推動作用，但是傳統本身有一種選擇規則，那（nà）就是（shì）文化準則，有著自（zì）身的發展規律（lǜ），而我們應該尊重這種規律。”