孝就（jiù）是善事父母（mǔ）。自古以來，中華（huá）民族就把“善事父母”看作是道德的根本和核心，看作是一個人的一切道德行為的基礎。

《論語》中說：“君子（zǐ）務本，本立而道生，孝悌也（yě）者，其（qí）為（wéi）人（rén）之本也”，《孝經》中更明確地指出“孝，德之本也，教之所由生也。”中（zhōng）國古代所說的“百善孝為先”、“人（rén）之行（háng），莫大於孝”等（děng）等，都強調“孝”是一切道（dào）德的根本，認為“孝”在維護人倫關係中具有極重要（yào）的作用。

林語堂撰寫《蘇東坡傳》，記載了（le）東坡先生（shēng）在人生（shēng）中兩次（cì）因為雙親的（de）故去，辭去（qù）朝廷（tíng）的委任在家服孝三年事跡。第一次，1057年東坡中進士，考取（qǔ）第二名。因母親去世，東坡在家服（fú）孝三年。三年之後舉家遷往京都，後出任朝廷地方官。第二次，1066年，東坡參加（jiā）科舉考試入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。因其父蘇轍（zhé）病（bìng）故，東坡“丁憂”扶喪歸故（gù）裏，服孝（xiào）三年（nián）之後，仍（réng）就職原來授（shòu）與的文官。東坡先生回到京城（chéng）以後，發現因王（wáng）安石變法形勢大變，朝野因變法的分歧連他的恩師（shī）也在（zài）被排擠之列，之後東（dōng）坡請命（mìng）赴杭州。

清朝康熙（xī）年間一位秀才編寫的《弟子規》中有“喪（sàng）三年，常悲咽，居處變，酒肉絕（jué）”，大義是說父母去世之後要守孝三年，期間要常（cháng）常追思感懷父母教養的恩德。自（zì）己的起居生活（huó）必須調（diào）整改編，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。

為什麽中國傳統道德要把“孝”看作是（shì）一切道德行為的根本呢？孔子（zǐ）對此作了他自己的解釋。他的弟子宰我，不願對父母守“三（sān）年之喪（sàng）”，孔子提出（chū）了他的看（kàn）法，他說“子生三年，然後免於父（fù）母之懷。”這就是說，父母對子女，不但有著親子的血緣關係，而且（qiě）在子女生下（xià）來之後，差不多（duō）3年的時（shí）間內，都是在父母的懷抱中長大的。父母（mǔ）不但養育了子女，而且還用盡心力，對子女進行教育，使子女能成家立業。既然父母對子女有如此（cǐ）深厚的恩情，為什麽子（zǐ）女不應當加倍予以報答呢（ne）？早在孔子（zǐ）以（yǐ）前的《詩（shī）經·寥莪》中，就有這樣的詩句（jù）：“父兮（xī）生我，母（mǔ）兮鞠我，拊我（wǒ）畜我，長我（wǒ）育我，顧（gù）我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔亟”。這幾句話（huà）的大意是（shì）說，父母經常撫摸我、喜（xǐ）歡我、養活我、培養我、教育我、看顧我、舍（shě）不得（dé）我，出門在家（jiā）都抱著我。父母的恩（ēn）情就好比天一樣大，是永遠（yuǎn）也報答不盡的。中國（guó）古代的思想家認（rèn）為，“孝（xiào）”是（shì）一（yī）種（zhǒng）從人類的天性中所產生（shēng）的至高無（wú）上的情感，這種（zhǒng）情（qíng）感轉變成（chéng）一種純潔崇高的（de）道（dào）德信念，它是人類的神（shén）聖血緣關係（xì）的必然結果。

如果一個人連生養、教育自己的父母都不知道報答，都不關心和愛護，又怎能期望他能關心他人、關心國家、報（bào）效社會呢？