殯葬改革過程中，出現了“搶棺砸棺”的（de）過激現象，引起（qǐ）了強烈的社會反（fǎn）響。在經濟快速（sù）發展的今天，土葬的弊端日益顯現。比如土（tǔ）葬占用了大量的土地資源，畢竟土地資源是有限的，於是就出現了死人和活人搶地盤的矛盾。從“以（yǐ）人為本“的思想出發，考（kǎo）慮當代人的（de）利益，推行火葬似乎是（shì）必然的。當然，也（yě）有一些人是因為可以發喪葬（zàng）財而支持火葬的（de）。

      和大多數人的想象不同，火葬在中國也有悠久的曆史。早在先（xiān）秦就有火葬的記錄，若（ruò）從這一時期（qī）算起，火葬至少有三千（qiān）年的（de）曆（lì）史。實際上火葬還可以追溯更（gèng）早，甘肅臨姚縣就曾出土過（guò）裝有骨灰（huī）的大罐。在（zài）唐宋時期，火葬相對流行，這得益於（yú）佛（fó）教的傳播。信佛的（de）人認為，人死後通過火化可以到達西方極樂世（shì）界。

      除了佛教的影響，經（jīng）濟因素也是古人選擇火葬的考慮原因。在封建（jiàn）社（shè）會，土地集中在地主手上，廣大貧苦農民沒有（yǒu）地（dì）方安（ān）葬親（qīn）人，選擇火葬也是（shì）一種無奈（nài）之舉（jǔ）。而且，火葬省去（qù）了土葬的繁縟禮節，節省不少開銷（xiāo）。

      然而火葬有悖於儒家倫理道德（dé），在曆史上常常被抵製。明清時（shí）期，官方明令禁止火葬。常言道“身體發（fā）膚受之父母，弗敢損傷“，雖然（rán）死後萬物皆空，但是一想到身體被烈火焚燒，剩下的骨頭還要被磨碎，還是於心不（bú）忍。《葬書》雲：”葬（zàng）者（zhě），藏也，乘生氣也。“，這個觀念（niàn）表明埋葬死者就是要依憑（píng）土裏的氣（qì）。在中國的小農經濟（jì）裏，人們對土地有很（hěn）深的情節。女媧造（zào）人的（de）故事（shì）告訴我們，土孕育了人類。當人死後，就要（yào）落葉歸根（gēn），入土為安。因（yīn）此，土葬，被認為是最後的歸宿。

      ”入土為安“的觀念由來（lái）已久

      土（tǔ）葬與火葬之爭，實（shí）際上是傳統（tǒng）文化與現代文明之爭。傳統重情懷，現（xiàn）代講發展。時代的車（chē）輪一直（zhí）在（zài）滾滾向前，有些觀念落後了，就漸漸淡化了。光明網的（de）一篇評論中寫道：“喪葬火化是大勢所趨。對此，即使是生活（huó）在農村地區的人（rén）們也並非昧於此勢。對於那些離土打工的（de）中青代農民及其後代來說，改變（biàn）喪葬觀已非難事。”況（kuàng）且現在的殯葬方式呈現多元化，有充滿浪漫主義的海洋葬（zàng），有（yǒu）更節地的生態葬，甚至還有太空葬。

      商業太空葬已經麵世21年

      對於（yú）新一代青年來說，對土葬的執念沒那麽深了。這已經是一種轉變。改（gǎi）革不必操之過（guò）急，需要時間讓人們去了解和選（xuǎn）擇自己合適的歸宿。