入土為安是中國人的理想，但是很少人從人類學和生態學角度，考察過其來源（yuán）的真正意味。尤其近代以來，人類以自身科學發展和利益（yì）需求出發，更（gèng）有把土葬簡單定性為“迷（mí）信”、“汙染”、“落後”等行（háng）為的趨勢。

 

      實際上，土葬，與有些民（mín）俗（sú）中（zhōng）的“天葬”、“水葬”等一樣，隻是人類最後回歸自然和回報自然的一（yī）種方式，把自己的身體作為最後的禮物（wù），饋贈給曾經賦予和養育自己的萬物，達到一（yī）種（zhǒng）自然界（jiè）生命形態的循（xún）環往（wǎng）複，以（yǐ）維持自然、首先是生命鏈可持（chí）續發展的需要。

 

      很少（shǎo）人（rén）注意（yì）到，作為一種生命資源，人類屍體的還原過程養（yǎng）育了多少地球上的微生物、細菌和最細小的生物，它（tā）們實際上是這個世界（jiè）生命存在（zài）的最低（dī）端——而今天這個世界正在被（bèi）大量（liàng）的化學物質、及其各種藥劑、殺蟲劑、消毒液所占據，地球最基（jī）本（běn）的生（shēng）命結構正（zhèng）在被（bèi）掏空，生命存在的循環係統正在被中（zhōng）斷。因為人類現在所關注的隻是自己，以（yǐ）及相近相關的世界，並不去關係那個隱秘的、極其微觀（guān）的生命存在，更不在乎那些數不清的、極小極小的卑微的生命，它們就是靠吸食最後的動物殘餘而存在，再把自己貢獻於上一級的生命存在（zài）。

 

      也許至今還（hái）沒有人計算過，人類的屍身（shēn）每年具有多大的（de）體量，為整個地球的生命循環提供（gòng）多大份額的資源和（hé）能源，但是，無疑（yí）這個數字是巨大的、驚人的，其對（duì）於整個地球生態環（huán）境的影響是難以估量的。

 

      當然，土葬，包括天葬（zàng）、水（shuǐ）葬，也引發了很多問題，比如疾（jí）病傳（chuán）染等，由此人類根據不（bú）同情況采取了新的對策，比如火葬等（děng）等。但是，這不能否定這些自然葬俗的原生的生態學意義（yì）。而如今土葬的最（zuì）大問題是土地占用問題，這對於有些地方的人類生存發展狀態的影響似乎更（gèng）加直接和迫切。

 

      但是，在整個地球的生態危機（jī）日益（yì）嚴重（chóng）的情況下，人類將如何選擇呢？

 

      想得多（duō）一些、遠（yuǎn）一（yī）些，至（zhì）少不會那麽焦（jiāo）慮、那麽慌亂了。