古人（rén）講求三（sān）不朽：“太上立德，其次立功，其次立（lì）言。”

 

      不過從人（rén）的一生來看（kàn），雖然很（hěn）多人在年少的時（shí）候都曾心懷大誌，雄心勃勃，想活出一個不一樣（yàng）的人生。

 

      但到最後，絕大多數人還是要逐步接受自己的普通，然後平凡地度過這一生，終而與草木同朽。

 

      既然難以從功績上評判一個人為世界做出了何（hé）等貢獻，那便需要從（cóng）功德上來評判（pàn）一個人，以此（cǐ）來緬懷此人的一生，並給予後代以正（zhèng）能量（liàng）。

 

      人在離世（shì）時候會刻有墓碑（bēi），通常在墓碑上會有“故”、“顯”、“考”、“妣”這四個字。

 

      那麽這四個字是什麽意思？你可有深入了解過嗎？

 

      “故”

 

      所謂的（de）故字是比較容易解釋的，相信許（xǔ）多讀者也能聯想（xiǎng）到。

 

      故，顧名思（sī）義，就是已故（gù）之人。而用“故”一字，則寄托（tuō）了對故人的（de）思念的（de）緬懷。

 

      通常，墓碑（bēi）上會刻有“已故某某之墓”，也是一種尊稱。

 

      畢竟，“故”一詞比起（qǐ）“死”和“亡”等字眼，要顯得更正式和（hé）尊重。

 

      另一層麵，“故（gù）人”也指（zhǐ）代了和我們（men）關係比較親近的人，是一種表達敬意的尊稱，通（tōng）常子女為父母立墓碑刻字的時候，會（huì）刻有（yǒu）“故先妣”“故先考”等字樣。

 

      此字（zì）的使用比較（jiào）普遍，大多（duō）的墓碑上都（dōu）會刻有這個字（zì），理解起來也比較容易，就不再做更多的贅述（shù）啦。

 

      “顯”

 

      但在一些墓碑上，也刻有“顯”字，能使用這個字的人，身份通常都是（shì）不普通的（de）。

 

      首先（xiān），顯並不是一個通假字，可能有的讀者會（huì）習慣性地將之理（lǐ）解為”先人“，但先人就是先人（rén），而顯人則是顯人，兩個（gè）還是有所區別的。

 

      從字麵意思（sī）來（lái）看，“顯”字的意思是顯達、顯赫，屬於身份比較高（gāo）貴的人群，從門第說起，死者的家庭通常是顯（xiǎn）耀的，通常是貴族家庭，正所謂“達官顯貴”。

 

      若（ruò）是普通且平凡的家庭，是不能用“顯”字的，充其量隻能用“先”字，這（zhè）也是（shì）為何墓（mù）碑上通（tōng）常有“顯（xiǎn）”和“先”的區別。

 

      當然，另一種說法是故去的人身（shēn）份比較尊（zūn）重，通常是（shì）家（jiā）裏輩（bèi）分最高的人，意思就是說，家（jiā）裏沒有任何親人比死者更年長了，他已經是最為年長的人，且子孫滿堂。

 

      或者一生功德無量，做了（le）無數好事的人，他（tā）對自己的家族（zú）做出了無數（shù）的貢獻，所以才可（kě）以（yǐ）用“顯人”。

 

      而作為（wéi）普通家庭，或者（zhě）是普通人，便可采用“先人”，這個是沒什麽其他的講究的，先人離世前，已經有人比他年長，亦或是他沒有（yǒu）孫子（zǐ），都可以（yǐ）用“先”來刻字。

 

      因此“先父”“先母”也是（shì）比較常用的，在古今通用。

 

      在古代的時候，人們對自己父母的稱呼通常是“家父”或者“家母（mǔ）”，如（rú）果父（fù）母已經離世，則會改稱為“先父”“先母”，也都是常識。

 

      “考妣”

 

      “考妣”二字我們（men）需要將其合在一起說，我們在古文的學習中，相信（xìn）也見過“如喪考（kǎo）妣”的字眼，形容對（duì）自己很重要的人，就像是父母一樣的人去世了，心情（qíng）悲痛。

 

      因此，“考（kǎo）妣”指的就是我（wǒ）們的父母（mǔ）。“考”指的是離世的父親，而“妣”帶著女字旁，便是指的是離（lí）去的母親。

 

      這習俗是從古代那時就開始流傳（chuán）下來的，可和“先”和“顯”一起使用。

 

      如果用“顯”，那便是說，兒女的（de）父母是顯赫之人，一生（shēng）功勞很大，是偉（wěi）大的（de）父母，帶（dài）有很濃重的（de）情緒。

 

      而用“先”的話，情緒就稍微平淡了一些，也許隻是指代去世的父母（mǔ），是一個比較（jiào）平（píng）凡的詞（cí）匯。

 

      這也算是一個簡潔的常識，畢竟現在有很多人（rén），在（zài）看到“如（rú）喪考妣”這（zhè）個詞的時候，誤以為考妣是妻子，考妣指的是已去世的父母，父母健在的時候是不能用這個詞匯的，知道這（zhè）個知識，在關鍵的時候不要出（chū）洋相即可。

 

      另外補充的一點就是，考和妣墓（mù）碑也存在順序問題，通常左邊的墓（mù）碑是考的，而妣一般會被（bèi）設置在右邊，畢竟古代有種說法（fǎ）叫做“以左為尊”。

 

      因為（wéi）在過去的時（shí）代，男性的社會地位（wèi）普遍要比女性高，所以便有了這麽一種說法。

 

      當然現（xiàn）在的時代已然講究男女平等（děng），但（dàn）過去的習俗已然延續成了一種傳統和習（xí）慣，一（yī）直（zhí）在被我們（men）沿襲。

 

      總而言之，人來（lái）世間走一遭，曆經了時間百味，辛（xīn）酸苦辣，生老病死，也著實不容易。

 

      因此在人們歸於塵土的（de）時（shí）候，生者會為（wéi）已故之人立墓碑，以表示對他們（men）的懷念和尊重，留作紀念（niàn）。

 

      所以在墓碑上篆刻文字的時候，就格外（wài）講究了一些，因為嚴肅規矩地立碑，對逝（shì）者也（yě）是（shì）一種敬重。

 

      通常在字（zì）體選（xuǎn）擇上，互惠選擇楷書、隸書、篆書等比較正統的字體，當然也有用行書的。文（wén）字大小需要與墓碑的大小相匹配，順序也要按照輩分來。

 

      同時，字體的餓顏色也是有所講究的，若是底色為黑色的墓碑，則要采用白（bái）色字體，是（shì）白底的就要采用黑字。金色和紅色是（shì）不能隨意使用的，這樣的顏（yán）色通常（cháng）隻有烈士才能（néng）使用，以表彰永垂不朽（xiǔ）的（de）讚美（měi）之意。

 

      內容通常也有特定的講（jiǎng）究，普通人一般不必書寫身份和成就（jiù）。生卒要寫清楚年月日，墓主的姓（xìng）名也要寫在最中間，刻墓（mù）碑的人要寫在最右邊，通常子女要都寫齊全，若（ruò）是子女有去世的，則要在其姓名上加上（shàng）框。

 

      籍貫地則要視情況而定（dìng），若是葬在異鄉的人，才用寫（xiě）明籍貫，葬（zàng）在本鄉則不需要特意說明。

 

      如果有墓誌銘的話，通常（cháng）需要采用文言（yán）文的正式語言書寫，這並不（bú）是繁（fán）冗，而是對已（yǐ）故之人的尊敬，若是純粹的白話文，會顯得有一絲輕浮和（hé）隨（suí）意的氣息。

 

      逝者已逝，生者（zhě）當（dāng）如斯。墓碑存在的意義，是對（duì）逝者的懷念和（hé）追思，也（yě）是對生者的安慰和（hé）寄托情感的載體，每一個講究和規矩，出發點都是為（wéi）了能讓已故者安息，生者堅強。