生死事大。從古至今，我國的傳統文化中對殯葬十（shí）分（fèn）重視，過去，即（jí）便客死他鄉的人也須將遺體運回家（jiā）鄉（xiāng）妥善（shàn）安葬，這種“死有所葬、入土為（wéi）安”的觀念已經持續了幾千年。但隨著我國人口不斷增長，土地資源（yuán）日漸緊張，尤其（qí）是在一些人口密集的城鎮（zhèn），固守過去的土葬傳（chuán）統是不切（qiē）實際的，進行殯（bìn）葬改（gǎi）革是順勢而為。比如，與我國情況類（lèi）似的日本，火葬率已超（chāo）過（guò）98%。

 

      但並不是說，我們的願望、目（mù）標是好的，為了達成所願就可以（yǐ）不擇（zé）手段。所謂“改頭換（huàn）麵易，移風易俗難”，正（zhèng）是因為過去的殯葬觀念是傳統文化的一部分，在推進改革的（de）過程中更應該注重宣傳和引導的（de）作用。更何況，如何安葬家（jiā）人，這本是（shì）民眾的個人權利（lì），政府部門無權強行幹涉。

 

      幾年前，個別地方政府強行推動殯葬改革，方式簡單粗暴，缺（quē）乏對個人選擇的足夠尊（zūn）重，結果（guǒ）不（bú）僅沒有起到改革應有的效果，反而引發一係（xì）列社會（huì）問題。2012年，國（guó）務院頒布第628號令，刪（shān）除了《殯（bìn）葬管理條例》中民（mín）政部門有權對拒不改正違法土葬、建造墳墓行為強製執行的條款。

 

      推行殯葬（zàng）改革，不應“一刀切”。對此，《殯葬管理條例》的內容就體現了這樣的理念：人口稠密、耕地較少、交通方便的地區，應（yīng）當實行火葬；暫（zàn）不具備條件實行火葬（zàng）的地區，允許土葬。

 

      在具體實踐中，首先還是應該在全社會大力宣傳殯葬（zàng）改革（gé）的好處，利用多種傳播方式介紹火葬、“生態葬”等新型、綠色的殯葬形式，在潛移默化中逐漸消除傳統思想（xiǎng）觀（guān）念對（duì）民眾（zhòng）的束縛，幫助他們“吐故納新”；還可以（yǐ）運用補貼（tiē）政策，對主動（dòng）采用火葬、“生態葬”的家（jiā）庭給予經濟獎勵，吸引更多民眾響應。

 

      推進殯葬改革（gé），還要（yào）做好（hǎo）相關的配套服務（wù）。殯葬服務本該是一項社會公共服務，有公益（yì）屬性，但在一些地（dì）區，卻成了斂財的暴利行當。之前有媒體（tǐ）報道稱，上海一位市民花1.58萬元購買自稱是民政局殯葬服務中心的“一條龍（lóng）”服（fú）務，沒有（yǒu）黑（hēi）紗、花圈，沒有告別廳、棺木，遺體告別儀式隻能在寶山區殯儀館（guǎn）走廊進（jìn）行。雖然後（hòu）經核實，該市民碰上的是（shì）冒充民政局官方機（jī）構的“一條龍”殯葬服務公司，但在一個國家高度監（jiān）管的領域，出現如（rú）此亂象，還是說（shuō）明有關部門的服務意識不（bú）到位，沒有（yǒu）做（zuò）到盡職盡責。在相對封閉的殯葬行業，如果權力之手做（zuò）不到該放開（kāi）的放開，該管好的管好，“白色暴利”就難以避免，任由這種（zhǒng）現（xiàn）象滋生（shēng）蔓（màn）延，隻會拖慢殯葬改革的（de）進（jìn）程。

 

      傳統觀念的變革注定是一場漫長的征程。推動這（zhè）一進程，不宜用“一刀切”的雷（léi）霆之（zhī）勢，隻能用溫和（hé）的方式漸次展開，我們（men）需要“春風化雨、潤物無聲”的宣傳力量，也需（xū）要全心全意為人民服務的宗旨意識。