儒家思想，說（shuō）起來好像大家都懂一點，語文課和曆史課上也經常會學習到相關知識。我們（men）平時講到的仁義、孝悌、廉恥其實都是儒家（jiā）思想的內容。尊老愛幼，孝敬父母，尊敬長（zhǎng）輩是我們從小就知道的美德，這就是儒家思想裏的“孝悌”。“孝悌”有什（shí）麽意義呢？

所謂孝，就是孝敬（jìng）。孝敬（jìng）父母，這是為人子女的本（běn）份，孝敬（jìng）就是報答父母養育之恩。所謂（wèi）悌，就是悌敬。悌敬兄（xiōng）長，這是做弟弟的（de）本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛（ài）弟弟（dì）。

一（yī）、“孝悌”的曆史本義

孝，指（zhǐ）對父母要（yào）孝順、服從；悌，指（zhǐ）對兄（xiōng）長要敬重、順從。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝（xiào）為百行之首。”儒家提倡（chàng）孝悌的目的，是（shì）為了維護宗法等級秩（zhì）序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚輩善事長輩，作為一種社會道德風尚，自古來就受到人們的重視，“孝悌”講的是長（zhǎng）幼（yòu）有序，和人性（xìng）博（bó）愛。孔子認為“孝（xiào）”是人的基礎，不孝的（de）人不能博愛。儒家認為孝是各種道德規範的根本，貫（guàn）穿於人的行為始終（zhōng），從侍奉順從父母，到治國安邦，從君主到平民都離不開孝。

二、“孝（xiào）悌”的社會意義

儒家社會思想本（běn）身並不隻是以家族血緣為中心親疏關係的社會網絡而缺（quē）乏普通人之間的仁愛和社會信任關係的認（rèn）識。

子曰：“弟子入（rù）則（zé）孝，出則悌，謹而（ér）信，泛愛（ài）眾而親仁（rén）”（《論語學而第一》）。孔子這句話（huà）中表達了儒家傳統對人的道德從家庭（tíng）倫理到社會倫理（lǐ）的一個發生過程。“孝悌也者，其為仁之本與？君子（zǐ）務本，本立而道生”（《論語學而第一》）。就（jiù）道德社會關係中基本道德情感的培養需要從“孝悌”提升出來而言，它（tā）是道德根“本”。“孝悌”本意雖然是（shì）一個（gè）家庭觀念，而家庭是（shì）社會的（de）細胞，也是國家的基本單位。有了家庭（tíng）的安定（dìng）和睦（mù），才能有社會的和諧發展（zhǎn），國家的長治久安。

三、“孝悌”的時代意義

隨著社會結（jié）構的（de）變革，功利主義思（sī）想的盛行，親情逐（zhú）漸冷漠淡薄，對長輩的敬順、對平輩的謙恕也漸漸地（dì）消逝褪色，所謂“E時代”的青年人對孝順恭讓的概念也漸漸地模糊了。這對於整個社會來說是十分危（wēi）險（xiǎn）的信號。

從字源角度講，孝字上麵是老（lǎo）的（de）上半部，下邊就是子（zǐ），象征年輕人（rén）攙扶老人，悌的左半邊是心，右半邊是弟，象征著心中關懷（huái）著（zhe）同（tóng）輩人。《論語》中“孝”的含義（yì），是（shì）通過對（duì）長輩的扶持和尊重來消解人與生俱來的（de）自我（wǒ）中心化傾（qīng）向。隻有這樣理解，孝與悌才（cái）能並稱：孝是麵對長輩時（shí）的感同（tóng）身受，而悌是對同輩人的忠恕之道。而無論是忠（己欲立而立人）還是恕（己所不欲勿施於人），都作用於消（xiāo）解自我中（zhōng）心的狹隘視野。

小結（jié）：一個（gè）人的好壞和成敗不應（yīng）該從他的（de）錢財（cái）和地位（wèi）來看，真正的好人，成功的人，應（yīng）該是在精神和物質上都讓家人滿足（zú）。孝敬父母，尊重兄長，才（cái）是做人的（de）根本。