人們常常（cháng）會問醫生，何為（wéi）生命的真相？它絕不僅僅是生物體微觀細節探究的總和，而是文化（huà）心理投射、社會關係跌宕、生死、苦難信念糾纏的總和，生命的活力，求生的欲望如何與死亡的寂滅、宿命相反相成，恰恰是死亡賦（fù）予生命的有限性，才讓生命擺脫肉身的存活，賦予生命以豐富的（de）精神價值，缺少（shǎo）靈性的肉（ròu）體生命綿長的延續則隻是無聊（liáo）的歲月，因此，科學化、技術化的知識建（jiàn）構隻揭示了生命的真理性，而生命的真諦則（zé）是生存境遇（疾病、痛苦）的偶然性（xìng）、衰老、死亡的必然性，唯有通（tōng）過向死而生的不息求索，才可望獲（huò）得生存的意義（yì）。那麽作為救死扶（fú）傷的醫學真諦何在（zài）？簡而言之，醫學的真諦（dì）就是對生（shēng）命（mìng）真相、真理、真（zhēn）諦的深刻理解與超然駕馭。就學科而言，醫學具有雜合性與複雜性，並非純粹的科學，而是人學，中醫先賢有“醫（yī）者易也”（變化的學問），“醫者意也”（思辨的學說），“醫者藝也”（藝（yì）術化的（de）技術）之說。近代醫學大師威廉·奧斯勒（SirWilliamOsler）認為醫（yī）學是不確定（dìng）的科學與可（kě）能性（xìng）的藝術，由此標定了醫學與經典科學的差異（yì）性，大凡科學都追求並捕獲自然的確定性，馴服偶然性，但醫學（xué）卻（què）似乎無法（fǎ）抵達這一彼岸，尤其是臨床醫學，具有類同於藝術創作的無限可能性，特魯多（E.L.Trudeau）將自（zì）己對醫學的本質思考刻在墓碑上：“偶爾治愈，常為幫助，總是勸慰”，諄諄告誡醫者在（zài）臨床生活不僅要明是非，還要知敬畏（wèi），療（liáo）愈隻是小概率事件，陪伴、見證、撫慰、安頓才是大概率事件，照顧節目比救治節目重要，昔日征服（fú）傳染病進程中的霞光未必能在老齡社（shè）會慢病重疾的救助境遇中重現，未來的日子裏依然會遭遇無力（lì）、無奈的尷尬，依然要知進退收放。

醫療服務要（yào）比（bǐ）其他公共服務行業更加逼近生（shēng）命與死（sǐ）亡（wáng），更真切地感受死亡（wáng），更多（duō）地穿越死亡事（shì）件，但（dàn）他（tā）們是否能超（chāo）越（yuè）技術去思考死（sǐ）亡，抵達終極關懷，已然是一個懸題。因為生物學意義上的死亡認知，隻關注心跳，呼（hū）吸，脈搏，心電圖，腦（nǎo）電波等指標，成為劃分生（shēng）死的客觀指標。養成隻關心疾病譜與（yǔ）病死率的慣性思維，聚焦（jiāo）於死亡的生物學因（yīn）素，如病理生理（lǐ）與病（bìng）理解剖，死因（yīn）分析，死亡的醫療救助，如ICU，複蘇術，死亡（wáng）證（zhèng）明與告知。似乎不太關注逝者心靈的飛翔與安頓、於是，死亡還原成為（wéi）一個技（jì）術（shù）事件，而非精神事件，倫（lún）理事件。

勿庸諱言，死（sǐ）亡是生命的歸宿，死神的最後召喚是不可抗拒的，生命對於每一個人來（lái）說，都不是“有無”問題，而是“長短”問題、“高低（dī）”問題，“輕重”問題。向死而生揭示了殘酷的終極真相，生命必然由（yóu）健康（強壯）走向衰退（軀體失能-失智）、衰竭（器官功能抵達極限）、衰亡（wáng）（正熵抵達（dá）負熵），由（yóu）平衡走向失衡，青（qīng）春活力走向失能失智。這一（yī）進程與其說是規律，不如說是宿命。對此，有許多臨床醫（yī）生會走出單純的生物學視野，超（chāo）越技術，超越（yuè）財（cái）富，步入生死的哲思之旅。譬如癌病房裏的醫生，因為（wéi）常常陪伴病人去迎（yíng）擊死亡，咀嚼死（sǐ）亡的恐懼，也同（tóng）病人一起去深入思考死亡的意義（yì），感悟生命的真諦；ICU病房的醫（yī）生也（yě）不缺死亡思（sī）考，ICU病房裏擁有最先進的器官功能增強與替代的（de）設備和藥物，卻常常無（wú）力逆轉臨終病人（rén）衰弱的生命，無法維護生命的（de）最後（hòu）尊嚴，無力（lì）無奈中，必須思（sī）考“什麽是生命”，“生命的（de）尊嚴何在？”心腦血管（guǎn）病醫生對死亡也充滿（mǎn）哲思。他們麵對太多的猝（cù）死案例，麵對（duì）太多的心肺複蘇無力（lì）回天的臨床（chuáng）境遇，常常感歎生死無常，醫學（xué）無（wú）法掌控生命、疾病轉歸的偶然性，心中一直糾纏著“無常”、“偶（ǒu）然性”的困惑，尋求解惑。

無疑，死亡建構（gòu）了生命神聖（shèng）與醫者神聖的信念，揭示了生命曆程（chéng）的不可預測性，命運的（de）起落無（wú）常，痛苦、疾病、死亡降臨的（de）偶然性（xìng），展現（xiàn）出死亡的諸多（duō）麵向，慢死與快（急）死，意（yì）料之外與意料之中，有準備的死與無準備的死，可接納的死與（yǔ）不可接納的死，有尊嚴的死與無尊嚴的死。最終由神秘（mì）、神奇、神（shén）通、聖潔體驗派生出神聖醫（yī）者的敬畏感（gǎn）、悲（bēi）憫感、使命感（gǎn）、天職感。（文章轉自中國殯葬協會，版權（quán）歸（guī）原（yuán）作者所有）