人類一萬兩千年前以來的文明史是從祭祀（sì）文化開始的。在（zài）悠久（jiǔ）的浮梁（liáng）古代祭祀活動有易（yì）、巫、醫及（jí）農事內容包含在內，一年有八（bā）次，年頭開春的第一次祭祀活動就是萬木回春的（de）農曆三月開始的前三後四天（tiān），將“節氣”與“節（jiē）俗”融為一體方（fāng）為（wéi）節（jiē）日（rì），這是史料上最早的清明節這一天活動的描述。

在4000年前，浮梁開春（chūn）的第一個祭祀是紀念“火神（shén）”祝融的節日。在刀耕火種的年代，火的應用與人的社會（huì）生（shēng）活息息相關。在祭壇下祭祀，青年（nián）男女舉火燒荒並擇地相配“春耕秋收”人與生產雙贏，晚（wǎn）上圍著火場縱情（qíng）歡舞。

到了唐宋時（shí）期，祭祀、踏青等習俗仍然沿（yán）襲，清明節成了法定假日，懷舊（jiù）悼亡與求（qiú）新護生成了時（shí）尚。在宋代，清明節這（zhè）一天的祭祀不準用火、推崇“冷祭”，這（zhè）是源自寒食節故事的來曆。祭祀先人（rén）、慎終追遠，清（qīng）明節俗體現了感恩、不忘（wàng）本的（de）道德意（yì）識。這一天，掃墓、供上祭品祭拜祖墳，然後踏青春遊。

掃墓即是在親友的墓前表達對他們的懷念和哀思。在古代祭祀風俗（sú）十分盛行，時至（zhì）今日仍有很大影響。掃墓即（jí）是祭墓（mù）、墓祭、墓（mù）祀、上（shàng）陵（líng）、上墓、上塚、上墳、上食、祭掃等。後來經過漫長的曆史演變，逐漸形成以清明節、中元節、送衣節為（wéi）主的祭墓風俗。對這三個固定的日子，民間（jiān）稱為“三冥日”。

清（qīng）明成為冥（míng）節，與寒（hán）食節有很大關係。寒食節在（zài）清明節（jiē）前（qián）三日，也有的說在前一日或二日。寒（hán）食節最初的內容是禁火三日，隻用（yòng）冷食，是相當古老的習俗。後來因揉進介子推的故事，增加（jiā）了祭（jì）墓內容（róng）。介子推是晉文（wén）公臣屬，晉文公（gōng）流亡國外時，處（chù）境艱難，幾日無（wú）食，介子推割下自己的（de）股肉，煮湯給晉文（wén）公喝。晉文公（gōng）當上國君，封賞（shǎng）諸臣，介子推躲進山中不見（jiàn）。晉文（wén）公找不到（dào）他，便（biàn）下令放火燒山，想以此逼迫（pò）介子推出來。介子推寧死不（bú）出山，最後反被燒死。晉文公十（shí）分哀傷，下令（lìng）在介子推忌日不準動火以示紀念。時（shí）間一長，寒食節與悼念介子推便合二為一。到唐代盛行寒食節上墳掃墓。唐玄宗見此，頒布詔令說：寒（hán）食節上墳，禮書上沒有（yǒu）記載，近世（shì）沿襲成俗。現準許在寒食節時上墓（mù），要把這（zhè）個行為編為禮典，成為正式禮俗（sú）。經唐玄宗的推動，民間祭墳掃墓特別看重寒食節。

農（nóng）曆七月（yuè）十五日，是道教中元節，佛教稱盂蘭（lán）盆（pén）會，民間叫鬼節。中元節形成於唐宋時期。中元節的主要活（huó）動是祭掃墳墓，當天道觀設道場，僧寺作（zuò）盂（yú）蘭（lán）盆齋，皇室要舉行拜陵典禮，民間一般是在（zài）墳前擺上（shàng）供品（pǐn），祭奠先祖親人。

送（sòng）衣節又（yòu）稱焚衣節，時間是農曆十月初一。秋冬之交，天氣轉冷，人們自然（rán）會想到已故的親人。因此，每逢農曆十月初一，人們用紙做成衣被等物，送到墓前焚化，表示對死者的關切。