孝道觀念是中（zhōng）國文化的（de）重要組成部分。數千年以來，中國人無論貴賤貧富，都深深地受到這種禮教的熏陶和影響。

      儒家，是我國古代一個重要的學術（shù）派別（bié），由（yóu）春秋（qiū）末期孔子創立。所以儒家以孔子為宗師，崇奉孔（kǒng）子學說。《漢書藝文誌.諸子（zǐ）略（luè）》把儒家列為先秦至漢初（chū）九流十家之（zhī）首。自（zì）漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，其學說（shuō）逐漸成為中國文化的重要組成部分。儒（rú）家思（sī）想（xiǎng）的主體是（shì）禮、樂（lè）、仁（rén）、義（yì）、忠、恕、中庸、孝（xiào）道。各（gè）個時期（qī）的（de）儒家學說，為適應當時統治的需要而有所不同，但孝道觀念一直是儒家所推崇和提倡的。

      儒家孝道觀十分重視死，把厚葬看成是盡孝的主要標誌之一。《中庸》說（shuō）：事死如事生、事亡（wáng）如事存，孝之至也。《論語》曰：慎終追遠，民德歸厚矣。從（cóng）曆代所編撰的（de）正史禮誌和其他文獻記載（zǎi）來看，儒家曆（lì）來提倡孝道，並把葬禮看成（chéng）是孝（xiào）道的一個十分重要的方麵。

      儒家（jiā）的孝道觀源於周代。周人受（shòu）遠古祖先崇拜的影響，在宗教觀上表現為尊祖，在倫理觀（guān）上表現為（wéi）孝祖，在喪葬觀上表現為厚葬。周人對死者，尤其對祖先（xiān）非常（cháng）重視（shì）。孔子（zǐ）繼承並發揚了周禮中的孝道觀念，十分（fèn）重視孝（xiào）在（zài）喪葬中的（de）作用（yòng）。孔子在回答（dá）弟子樊遲時說：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。當弟子宰我認為三年之喪太久時，孔（kǒng）子批評曰（yuē）：“予之不（bú）仁也（yě）！子生三年。然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之（zhī）通喪也，予也有三（sān）年之（zhī）愛於其父母（mǔ）乎！”（《論語（yǔ）．陽貿》）。孔子倡導的孝道觀，客觀上對後世的厚葬之風起了推波助瀾的作用。故《淮南子．汜論訓》曰（yuē）：厚葬久喪以送死（sǐ），孔子（zǐ）之立也。

      而作為孔子繼承者的孟子和荀子，更是先秦時期儒家（jiā）孝道喪葬（zàng）觀的代表。孟子認為孝道是（shì）喪葬觀的主體精神，積極倡導厚葬，並身體力行，為後世（shì）之楷模。《孟子．公孫醜章句下》記載了他厚葬其母的故（gù）事：孟子奉母仕於齊，母卒，他即派弟子充虞請匠人（rén）趕製棺（guān）槨，並吩咐要用上等木材。充虞認為孟子用上等木材製作精美的棺槨過於奢侈，孟子告誡充虞說：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱（chēng）之。自天子達於庶人，非直為（wéi）觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之（zhī），吾何為獨不（bú）然？”在孟（mèng）子看來，厚葬非直為觀美也，而是為了講禮盡孝，否則就是不孝。孟子以（yǐ）後，厚葬被（bèi）冠以禮、孝（xiào）的美名，左（zuǒ）右（yòu）了中國（guó）幾千年的厚葬風俗。荀子也強（qiáng）調（diào）禮（lǐ）、孝在喪葬中的重要性。《荀子．禮倫》說：喪禮者，以生者飾死者也（yě）。大象其生以送其死也。故如死如生（shēng），如亡（wáng）如存，終始一也。禮者，謹於治生死者也。生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣，故君子敬始而慎終。夫厚其生而薄其死，是敬其有知而漫（màn）其無知也，是（shì）奸人之道，而（ér）倍叛之心也。

      到（dào）了秦漢時期，儒（rú）家的（de）孝道喪（sàng）葬觀主要反映在成書於當時的《孝經》中，《孝經》是西漢儒家孝道思想的集中反映。《孝（xiào）經紀孝（xiào）行（háng）章》曰：孝子之事親也，居則致其敬，兼則致其樂，病則致其優，喪財致其哀，祭則致其嚴……上述的第四、第五方麵意（yì）思（sī）是：父母過（guò）世（shì）時，要以哀痛的心（xīn）情隆（lóng）重料理喪事；在行祭祀（sì）時，要以嚴肅的態度來追思父母，這才（cái）稱得上孝。儒家這種（zhǒng）孝道喪葬觀深入當時的民心，對當時的喪葬習俗產生了極其深遠的影響。這便是秦漢厚葬之（zhī）風盛行的原因。所以（yǐ），《鹽鐵論．散不足》載（zǎi）：世人死以奢侈相（xiàng）高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣（bì）者則稱以為孝，顯（xiǎn）名立於世，光榮著於俗，故黎民相（xiàng）慕效，以致發屋賣業。

      據《漢書．韓信（xìn）傳》記載韓信因為家貧，母親死後沒（méi）有什麽（me）可以下葬，於是隻好乃（nǎi）營高燥地，傍可置萬家者，以為塚。此外，據（jù）史（shǐ）書記（jì）載，當時（shí）烏程人吳逵，家裏人除他夫婦外全已亡故，因為家窮，不能置辦（bàn）葬（zàng）禮，於是隻好白天給（gěi）人幹活，到晚上還燒磚伐木。夫妻兩人經過一年多的（de）努力，終於積攢了七墓十三（sān）棺的財力。由此（cǐ）可見儒家孝道喪葬觀影響之深之大。由漢至清，各代都奉行傳統的慎終追遠、事亡如事存的儒家孝道喪葬（zàng）觀，把喪葬視為人生中最重要的大事，認為孝莫重於喪。在這種儒（rú）家孝（xiào）道喪葬觀念的支配下，從周至明、清，曆代都盛行厚葬，厚葬成為我國古代（dài）的主流喪葬觀。

                                

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