古代對於人的死亡看（kàn）的很重，為表達對死者的（de）悼念，一般要舉行喪禮。至於（yú）何時祭掃墳墓，初時（shí）並無（wú）定日。重慶風水壩公墓後來經過漫長的曆史演變，逐漸形成（chéng）以清明節、中元節、送衣節為主的祭墓風俗。對這三個固定的日子（zǐ），民間稱為“三冥日”。

由於寒食節與（yǔ）清明日子相（xiàng）近，古人在寒食節中的活動又往往（wǎng）延續到清明，久而久之，寒食與清明也就沒有（yǒu）嚴格區（qū）別了。清（qīng）明由原來（lái）的節氣變為節日，成為祭祖掃墓的最重（chóng）要（yào）活動，寒食節反倒被逐漸淡化。農曆七月十五日，是（shì）道教中元節，佛教稱盂（yú）蘭盆會，民間叫鬼節。中元節形成於唐宋時期。中元節的主要活動是祭（jì）掃墳墓（mù），當天道觀設道場，僧寺作盂蘭盆齋，皇室要舉（jǔ）行拜（bài）陵典禮，民間一般是在墳前擺上供品，祭奠先祖親人。
 
 
 
清明節在三個冥節中，曆史最（zuì）為悠久，對社會影響也最大。清明成為冥節，與（yǔ）寒食節有很大關係。寒食節（jiē）在清明節前三日，也有的說在前一日或二日。寒食節最初的內（nèi）容是禁火三日，隻用冷食，是（shì）相當古（gǔ）老（lǎo）的習俗。後來因揉進介子（zǐ）推的故事，增加了祭墓內容。介（jiè）子推是晉文公臣屬，晉文公流亡國外時，處境艱難，幾日無食，介子推割下自己的股肉，煮湯給晉文公喝。晉文公當（dāng）上國君，封賞諸臣，介子（zǐ）推躲進（jìn）山中不見（jiàn）。晉（jìn）文公找不到他，便下令（lìng）放（fàng）火燒山，想（xiǎng）以此逼（bī）迫介子推出來。介子推（tuī）寧死不出山，最後反被燒死。晉文公十分哀傷，下令在介子推（tuī）忌日不準動火以示紀念。時間一長，寒食節與悼念介子推便合二為（wéi）一。到唐代盛行寒食節（jiē）上（shàng）墳掃墓。唐玄宗見（jiàn）此，頒布詔令說：寒食節上墳，禮書上沒（méi）有記載（zǎi），近世沿襲成俗。現準許在寒食節時上墓（mù），要把（bǎ）這個行為編為禮典，成為正式禮俗。經（jīng）唐玄宗的推（tuī）動，民間祭（jì）墳掃墓特別看重寒食節。
 
 

 
送衣節又稱焚衣節，時間是農曆十月初（chū）一。秋冬之交，天氣轉冷，人們自然會想到已故的親人。因此，每逢農曆十月初（chū）一，人（rén）們用（yòng）紙（zhǐ）做成衣被等物，送到墓前焚化，表示對死者的關切。冥（míng）節發展到今天，七月十五日中元節和十月初一送衣（yī）節，日趨冷落，隻（zhī）有清明節由於與現代社會緊密結合，適應時代的發展，顯示出長盛不衰的趨勢。