長輩去世，子孫身披（pī）麻布服，頭（tóu）上戴白，表示哀悼，中國是一個傳統文化底蘊豐富的國家，披麻戴（dài）孝涉及到中國傳統文化中（zhōng）的（de）喪（sàng）服製度，那為什麽我國古（gǔ）代的孝服是白色的呢？

 

      中國人的喪服（fú）“尚白”，基於傳統文化和心理意識方麵的原因，主要是三個方麵：

 

      一、原（yuán）始禁忌

 

      “白色”在中國的象征意義，是在漫長（zhǎng）的曆史進（jìn）程中約定（dìng）俗成的。不同文化之間的顏色象征意（yì）義（yì）是（shì）在社會的（de）發展、曆（lì）史的沉澱中約定俗成（chéng）的，是一種文化現象。中國文（wén）化的顏色象征，建立在中國早期的政治、文化和教育狀況的基礎上，因此，顏（yán）色的象征意義有一定的政治化（huà）和神秘化傾（qīng）向（xiàng）。

 

      我們的祖（zǔ）先因為弱小、無力，無法抗拒凶惡猛獸的攻擊（jī），在白晝下（xià），他們暴露無遺（yí），麵臨著隨時成為（wéi）猛獸美食的危險，因（yīn）而（ér）對（duì）白色產生了一（yī）種（zhǒng）本能的恐懼感。同時，我們的祖（zǔ）先還觀察到“月到中秋分外明（míng）”，因（yīn）此將（jiāng）中秋之月的“銀白色”與肅（sù）殺的（de）秋季連在一起（qǐ），於是，白色（sè）在中國文（wén）化裏就成了一種顏色禁忌。“五時衣”將服飾定為五色，天子在一年中的不同時節分別（bié）穿著五種不同的顏色。根據（jù）《後漢書·輿服誌》說的“迎氣五（wǔ）郊，各如其色”，對應祈祥五方（fāng）大帝—東方青帝、南方赤帝、中央黃（huáng）帝、西方白帝、北方黑帝，“五時衣”的顏色為：春青（qīng）、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。白色對應（yīng）秋季，是一種大自然的殺氣時節，所以喪服之白色，既是一種複古、憶祖的祭（jì）服（fú）服色，同（tóng）時也是吊喪（sàng）死者的凶煞服色。

 

      “五時衣”已逐漸流行於民間，尤其江（jiāng）南，盛行此風俗。而西（xī）方文化中的顏色象征意（yì）義，少了一些神秘，其文化中的白色象征意（yì）義主要來自（zì）白色本（běn）身，如新下的雪、新鮮牛（niú）奶及百（bǎi）合花，都令人陶醉。因（yīn）此，在西方，白色高雅純潔，它象征著純真無邪（xié）、正直、誠實、高尚、廉（lián）潔和（hé）幸運；而（ér）黑色則是西方文化中的禁忌色，它象征著死亡、凶兆、災難，被西方人所厭惡。

 

      二、崇尚先人（rén）

 

      中國喪服“尚白”禮（lǐ）俗，體現了人們對祖先的“崇敬”之心。《史記·禮書》雲：“天地者（zhě），生（shēng）之本也；先祖者，類之本也（yě）；君（jun1）師者，治之本也。無天地惡生（shēng）？無先祖惡出？無君師惡（è）治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事（shì）地，尊先祖而隆君師，是禮（lǐ）之三（sān）本也。”

 

      中國人先祖最早的服裝原料取材於麻，並且是“牡麻”，即大（dà）麻中的（de）雄（xióng）株。中國遠古之中原（yuán）地區並（bìng）不產棉布，除了（le）從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、絲帛為（wéi）服裝原料。清麻脫膠和絲（sī）帛漂練之後，自然呈現白色，因此白色成了中國人最早的服色。白色是祖先的（de）發（fā）明，服用白色（sè）喪服自然體現（xiàn）了對祖（zǔ）先的崇敬。

 

      三、“著誠去偽”精神

 

      中國喪服以白（bái）色為主又體現（xiàn）了禮的“真誠性”。中國喪（sàng）服的原料選擇原則（zé）是崇尚原（yuán）始、質樸、自然。《儀禮·喪服》有關（guān）於喪服質（zhì）地（dì）的描述，“喪服，斬衰裳，苴絰杖”；“疏衰裳齊”；“不杖，麻屨者”；“大功布衰裳，牡麻絰纓，布帶，三月,受以（yǐ）小功衰，即（jí）葛”，“小功布（bù）衰裳，澡麻帶絰，五月者”，“緦麻，三月者（zhě）”。由此（cǐ）可見，原料越是粗糙自（zì）然，就越能表示喪服的厚重和等級（jí）。

 

      中國古人對五種喪服製作的要求也不同：

 

      斬衰是五服中（zhōng）等級最高的一種，上衰下裳都是最粗的麻布，隻裁割而不緝邊，無修飾（shì）；

 

      齊衰僅次於斬衰，穿用粗麻布製成的衣，縫邊，所以稱齊衰；

 

      大功（gōng），穿用熟麻布做成的衣，麻布細於齊衰而粗於小功；

 

      小功，穿用（yòng）細（xì）於大功的麻布製成（chéng）的衣；

 

      緦麻是五服中最輕的一種，穿用（yòng）細麻布製成（chéng）的衣。

 

      越是與死者（zhě）親近的人的喪服，後天的加（jiā）工越簡單（dān），以至於斬衰的原料（liào）是生麻布。鄭玄注曰：“言禮樂之本由人君也。禮本著誠去偽，樂本窮本知（zhī）變。”為禮之本的“著（zhe）誠去偽”，影響著中國古人的著衣，“君子不以紺緅飾（shì），紅紫不以為褻服”，後（hòu）天顏色的修飾，被認（rèn）為是（shì）一種“偽（wěi）”，是禮之末也。

 

      因（yīn）此，無論（lùn）是從顏（yán）色，還是從質地、工藝（yì）的角度（dù）來說，中國（guó）人以麻的純（chún）色—白色為喪服顏色（sè），體現了為禮之本的“著誠去偽”精神。