中國人祖墳情結的由來

《禮記·檀弓上（shàng）》有記載：“古也，墓而不墳。”直到西周，墓上仍是（shì）不做（zuò）墳堆、不做標記的。春秋以（yǐ）後，因為需辨認先人墓地（dì），墓地起土堆（墳）才開始興起。秦漢以後就幾乎是無墓不墳了（le）。

而由於中國的宗法製，祖墳成了（le）本家族的源頭（tóu）、最高偶像物，乃至後人賴以興旺發達的寄托所在（zài）。中國曆朝曆代也將祖墳上（shàng）升到“孝道”的高度，為“慎終”的行為（wéi）之一。“家治而（ér）天下定”，祖（zǔ）墳便是“家治”的重要一（yī）環。中國人（rén）扶靈柩歸祖墳的習俗風氣在西漢極盛，國家也將它作為安撫人心（xīn）的一項措施。

中國人心（xīn）靈中深藏著一種奇（qí）特（tè）的濃烈的（de）“依（yī）戀祖墳”的心理情結，加（jiā）上政治家有意無意地（dì）鼓吹，並以“孝（xiào）道”的高度督導人們用心去做，久之則成為了中國人人生（shēng）追求的（de）心理定式了。

中國人為什麽最為死人操心

一般而言，崇尚喪葬是農業民族的嗜好，而中國人（rén）被公認是“世界（jiè）上最為死人操心的民族”。中國殯葬傳統的最（zuì）大特點是：隆喪厚葬。這一傳統至少可以追溯到3500年前的殷商時期。

造成中國“隆喪厚葬”傳統的最深厚的原因在於：祖（zǔ）先偶像崇拜、孝道、宗法製，這些因素（sù）的（de）綜（zōng）合作用造成了以“孝道”為基調的殯葬（zàng）傳統。

其一，嚴格地講，中國人的靈魂觀（guān）念非常淡（dàn）薄，更看重的是軀體。在（zài）中國人的傳（chuán）統（tǒng）心（xīn）理中，死亡隻是換了一個生活環境，不（bú）僅死者仍被視為本家（jiā）庭（家族）的一員，死者的牌位、墳墓等直（zhí）觀物還被認為是死者存在的某種延伸、象征。

其二（èr），中國人重血緣、重家庭（家（jiā）族）、重孝道，有人去（qù）世，不僅是一個家庭的大（dà）事（shì），而且還是本家族的大事。即便在今天，喪主若不（bú）向本家族及親朋報喪或（huò）後者知道了（le）不去奔喪（sàng），都會被認為是“失禮”。

其三，由於祖先崇（chóng）拜和宗法製的影響，中國人在喪禮上尤其注重外在形式，殯（bìn）期長、講排場、愛熱鬧，參加者越多生者臉上愈有光彩；墳墓要巍峨，墓室要堅固，陪葬物要豐厚。可以說，中國人更多的是在為生者辦喪（sàng）事。

    中國（guó）隆喪厚葬的殯葬傳統不適應現代社會，但其中的“孝”、“敬”原則，也不能（néng）不加審視地（dì）一刀切斷（duàn）。

中國曾流行火葬千餘年

漢族是發達的農業民族，流行土葬，不接受火葬。秦（qín）漢以前還將焚屍作為最大的（de）恥辱和最嚴厲的刑罪。

但東漢以後，佛法東移，印度僧侶盛行火葬的習俗也（yě）隨之（zhī）傳入中國，後來民間信佛者也奉（fèng）行火葬，南北朝以後大為流行1000餘年。

到了唐、宋，佛教在（zài）中國逐漸失勢，火葬也被嚴禁，但到了元朝火葬（zàng）依然十分盛（shèng）行；經過（guò）明、清兩（liǎng）代的嚴禁，火葬（zàng）風氣才漸弱。

直到近代，由於“西學”東進的影響，1927年，上海出現了（le）第（dì）一個現代意義上的火葬場。

新（xīn）中（zhōng）國成立後（hòu），以推行火葬為主要內容的殯（bìn）葬改革經曆了兩個階段：倡導階段（1949－1985）；法製階段（1985年以後），1985年2月，國務院發布了《關（guān）於殯葬管理的暫行規定》；1997年《殯（bìn）葬管理條例》頒布實施。