1、葬禮（lǐ）的階級等級。我國曆史悠久，幅（fú）員遼闊、民族眾多（duō），自古（gǔ）以來（lái）就有天葬、水葬、土葬（zàng）、保存幹屍等多種葬法。在人口眾多的漢（hàn）族地區，土葬最為普遍。雖然喪葬（zàng）從古代的原始社會就有（yǒu），但到了階（jiē）級社會（huì）才形成製度，殯葬禮儀開始複雜化，並帶上鮮明的階級性。商周時期則出現了“貴賤有儀、上下有等“的葬製。天子、諸侯、大夫、士、奴隸主死了，對殮、殯、葬祭的時間、儀式、棺槨（guǒ）及殉葬品等（děng），都有等（děng）級區別，奴隸主階級為利用（yòng）宗教迷信維持其統治，厚（hòu）葬之風和迷信活動盛行。他們可以把（bǎ）奴隸當做祭祀品、殉葬品（pǐn），而奴隸死（sǐ）了則“舉而委之壑（hè）“。
 
      2、 葬禮的封（fēng）建迷信。在封建社會，統治階級普遍利用宗教、神學思（sī）想和總法（fǎ）思（sī）想、倫理（lǐ）道德（dé）觀念（niàn）等意識形態進行思想統治。這些思想反映在殯（bìn）葬上，就（jiù）是強（qiáng）調“慎絡追遠“、“入土為安“、“重（chóng）殮後葬“，極力提（tí）倡“葬（zàng）之以禮，祭之以禮，棺槨必重，葬埋必厚，衣襟必多，文繡必繁，丘隴必巨“、“破家而葬、債子而償“，宣（xuān）揚先人的墳地“風（fēng）水（shuǐ）“好，後人可以升官、發財（cái），還宣揚“生死輪（lún）回“、“因果（guǒ）報應“的迷信思想，愚弄人民。並以此為根（gēn）據，製定了一套複雜、繁縟、鋪張浪費，封建迷信的（de）殯葬禮儀，大力推行土葬、厚葬（zàng）、禁止火葬，在法律上還（hái）製定律條，違者判罪。封建社會（huì）的喪製喪禮（lǐ）等級更加森嚴。在秦漢地主階級專權（quán）時（shí）代，對棺木的顏色（sè）、大小（xiǎo）、厚薄（báo），墓坑的長短、深淺、寬窄（zhǎi）都有區別的規定。
 
      漢代規定皇帝和貴族死（sǐ）後要“金縷玉衣“為殮服。不惜耗費勞動人民的巨大人力、物（wù）力、財力，為統治者（zhě）修陵墓，建祠堂、立碑亭、建造地下宮殿。北京十三陵中（zhōng）的定陵是（shì）明（míng）萬曆皇帝朱翎的（de）陵墓，其隨葬品有金（jīn）銀器皿、玉器、瓷器、絲織品等三千多件，建造這個地（dì）下宮殿所用的料，有山東的金剛磚、浙江的鬆木（mù）、雲（yún）南的大理石等，用工達四千多萬個，耗費白（bái）銀八千多萬兩。秦始皇墓耗費比這要大許多倍。各種墓碑、石人，石獸和其他附屬建築（zhù）物，雄偉的祭祀活動，都顯示了豪華的排場和死者的權威。
 
      3、 由於曆代統治者（zhě）竭力推行土葬和封建迷信的喪製、喪禮，天長地久在（zài）我國形成了一種習慣勢力，成為我國人民的重要殯葬習俗，給勞動人民在經濟上（shàng）造成巨大的負擔，在精（jīng）神（shén）上帶上沉重枷鎖。直到現（xiàn）在（zài），群眾中仍存在著"入土為安"，"重殮厚葬"的舊思想，人死後“做（zuò）道場“，“選風水“，紮紙人紙馬、金銀山、轎車、電視、家具，披麻戴孝，吹奏樂，揚幡送殯、擺供祭靈，宴請賓客等仍未根除。