人由（yóu）生到死是不（bú）可逆轉的自然規律。對死者遺體殯葬，是寄托（tuō）生者哀（āi）思（sī），凝聚力量，振作精神的文（wén）明表現。新中國成立後，黨和政府一直重視殯葬改革，經過幾十（shí）年的努力（lì），全國大中城市和大都數的農村基本實現了（le）火葬，這是對傳（chuán）統土葬觀念的一種（zhǒng）摒棄，它既為（wéi）國家節省了大量可耕地，又剔除了（le）許多陳規陋俗，取得了顯著成績。然而，當人（rén）類跨入二十一世紀的今天，我們再（zài）回首來看火（huǒ）葬，就有許（xǔ）多不盡如人意，甚至危害（hài）社會之處。在對傳統土葬和現行火葬提出（chū）疑問的同時，一種倡導（dǎo）生死兩安有利於（yú）生態平衡的生態葬就應運而生。

我（wǒ）們先將三種殯葬形（xíng）式作（zuò）以（yǐ）比較：

一、傳統土葬，傳（chuán）統（tǒng）土葬在我國延續了幾千年，人們“入土（tǔ）為安”的思想觀念根深蒂固。曆史地看，它有其合理的一麵（miàn）。對當時（shí）土（tǔ）地較多、人口（kǒu）少且比較分（fèn）散的社會狀況來說，土葬還（hái）是可行的。但是麵對現（xiàn）在人均可耕地不足1畝總人口13億的中國，科學技術迅速發展，社會全（quán）麵進步，城市人口迅速增長，如果（guǒ）仍然對死者實行（háng）傳統土葬，我們的耕地將越來越少，甚（shèn）至無地可耕。傳統土（tǔ）葬需用棺木，而且都是優質木材（cái），僅此一項，我國每年要耗費幾百萬立（lì）方米（mǐ）木材。

二、火葬，火葬（zàng）雖（suī）然解決了土葬中（zhōng）死人與（yǔ）活人爭（zhēng）地的主要（yào）矛盾（dùn），但是也帶來了新的更嚴重的問題。

（一）製造有害氣體、汙染大（dà）氣環（huán）境、浪費能源。

火葬的過程是把遺體在焚屍爐中用電、柴油或天然氣燃燒，這是采用物理化學的方式處理遺體。但物（wù）質（zhì）是不（bú）滅的，根（gēn）據能量守恒定律：參加化學反應的各物質的質（zhì）量總和，等於反應後生成的各物質的質量總和。按平均每具遺體（tǐ）60公斤，衣服、鞋帽、被褥共5公斤，所用柴油15公斤計算，燃燒反應後（hòu）生成了3公斤骨灰加77公斤氣體。這些有害（hài）氣體不斷排放到大氣中（zhōng），改變了大氣的成分，造成了大氣（qì）環境的嚴重汙染。

（二（èr））火（huǒ）葬場造價（jià）昂貴、投資巨大（dà）。

按照新建造一個小型火葬殯儀館3000萬元計算，全國有一千多座火葬（zàng）場，再加上道路等配套設施費用投資數額巨大，隨著火葬（zàng）場的增多，就意味著大氣環境汙染將更加嚴峻。

（三）骨灰安（ān）置破壞生態（tài）環境（jìng），管理（lǐ）問題多。

修建火葬場、殯儀館占（zhàn）用大量可耕地。各種墓（mù）園雖然多數建在山坡或沙地上，但也有為數（shù）不少的建在原（yuán）耕地上（shàng），且修建之風大有越演越烈、恣肆蔓延之勢。墓園塔陵存放死者骨灰盒（hé）總是有限的，需要（yào）不斷擴大新修。而（ér）墓園、塔陵、殯儀館都是不（bú）動產，又是用（yòng）鋼筋水泥、大理石、瓷（cí）磚等修建的永（yǒng）久性豪華建築（zhù）物。這些密集的水泥、大理石墓群，破壞了原本的綠色植（zhí）被，加劇了水土流失。若（ruò）幹年後（hòu），我們還有多少土地可供修（xiū）建墓園呢（ne）？

（四）重新認識火葬。

在人類進入二十一世（shì）紀的今天，科技進步迅猛，回顧總結人類近代曆史的得與失（shī），《生態學》理論應運而生。世界各國都在謀求人與自然的和諧統一、社會的全（quán）麵進步和可持續發展，我們重新審視火葬這（zhè）種喪葬形式很有必要。

人死後（hòu），傳統意義上的（de）“入（rù）土為安”，從生態學角度來講，也有其合理的一麵（miàn）。因為（wéi）它偶合了（le）生態係統（tǒng）中“物質良性循（xún）環”的科學規律。人本來就賴以生存在大地上，走（zǒu）完一生，又回歸大自然，化成孕（yùn）育生物生命的養料，這符合生態平衡的自然規律。

三、生態葬（zàng）。

生態葬是將死者遺體（tǐ）用可降解的環保棺材裝殮後深埋地下，地麵植樹以為（wéi）紀念，遺體進入自然界物質流動的良性循環。土地立（lì）體使用，綠化成林（lín）。維持自然生態平衡是生態葬遵循的基本宗旨。簡而言之生（shēng）態葬具有以（yǐ）下特點：

（一）死者遺體不用（yòng）火化，在規劃造林、退耕（gēng）還林（lín）的地方畫出墓園。遺體深埋地下，地麵植樹造林，不（bú）留墳頭，用樹作祭祀。

生態葬重點實現解決城市人口（kǒu）的殯葬問題。就近在城市規劃綠化點帶（包括城市森林、繞城林帶（dài）、退（tuì）耕還林工程及農村果園等地（dì）帶（dài））內由有關（guān）主管部門安排公墓和“祖墳”，嚴禁修建水泥墓，立石碑。可考慮允許保留小尺（chǐ）寸的墓碑（遺屬可自由選擇樹種）。按照政府（fǔ）規劃綠化造林，加大城市綠化麵積，有效提高我國森林覆（fù）蓋率。

對每戶墓地使用麵積統一規劃，自由有償選擇使用，有效防止了喪葬中鋪張浪費的攀比之風。

（二）用環（huán）保棺材替代木質棺材

環保棺材可用農作物秸稈製造，富麗大方，可天然（rán）降解，造價低廉，由管理部門統（tǒng）一監督製作。這樣（yàng）也有效避（bì）免農民（mín）焚燒秸稈，汙染環境，使其變（biàn）廢為寶。環保棺（guān）材在短時期內便可降解，有利於（yú）生態係統中（zhōng）物質的良性循環，使人真正回歸於自然，既經濟（jì）又可行。

（三）生態葬和綠化並列（liè），實行有序管理。

樹（shù）立“以人為本、依法（fǎ）嚴管、周到服（fú）務、生死兩安”的科學理念，組建“生態葬管理（lǐ）服務公司”走市場化服務路子，嚴格依照政府法規行使有關職權。

“生態葬管理服務公司”服務於百（bǎi）姓大眾（zhòng），負責提供環保棺（guān）材，由專職人員為死者遺體進行高（gāo）科技消毒，整容和（hé）入殮，並（bìng）用專車送往墓地葬埋，並建立墓地（dì）檔案。

公民交納“生態公墓”費用，享受（shòu）保（bǎo）留小墓碑50—70年的權利；公民交納“祖墳生態（tài）墓園”費用，享受永久性（xìng）“埋葬使用權（quán）”和建設觀賞性園林的權（quán）利。

生態葬與火葬理念上最大區別是：

1、生態葬順應民俗民意，老百姓從（cóng）情感上容易接受。而（ér）火葬推行阻力較大，尤其是（shì）人的思想深處阻力大（dà）。

2、生態葬有（yǒu）利於（yú）社會可持續發展（zhǎn）。生態平衡是社會發展的重要因素，生態葬用地量越多社會（huì）受益越大。國家不用花錢就可大量增加綠化（huà）麵積，而且老百姓會積極主動去參加，自覺增強環保意（yì）識。隻要政（zhèng）府把殯葬用地（dì）納入綠化（huà）用地加以規劃引導就行。地下為墓，地（dì）麵綠（lǜ）化，不浪費土（tǔ）地資源。隨著時間（jiān）推移，墓（mù）園用地取之不（bú）盡，用之不竭。而綠化麵積也隨之不斷增長，形成良性循環。如果（guǒ）把綠（lǜ）色生態墓園和城鎮綠化結合起來，讓現存的骨灰和以後的遺體殯葬全部“入土為安”，將生態墓園建造成一片片園林景觀，以綠（lǜ）色植物的生機與活力，以園林建設的詩情與畫（huà）意，以樹（shù）木草坪的層次與（yǔ）序列來創造景觀的季節變化與時（shí）序美，使（shǐ）綠色生態墓（mù）園成為改造城（chéng）市生態環境的重要措施，我（wǒ）們的城（chéng）市將會變成花（huā）園城市、森林城市。在這一點上火葬無法同生態葬相比。

為（wéi）此，我們向政府建議：生態建設應該采用兩條腿走路，一條是國（guó）家財政補（bǔ）貼的退耕（gēng）還林還草（cǎo）等建設，而另一條是全（quán）體老百姓自覺自願出錢出力建造的綠色生態墓園。

遵循時代發展規（guī）律，順應民意民心要求，綠色（sè）生態葬前途（tú）無限，綠（lǜ）色（sè）生（shēng）態葬才是未（wèi）來殯（bìn）改的趨勢（shì）！