喪葬的文化自古流傳下（xià），也形成一種獨特的文明，除了我們最（zuì）熟知的土葬、火葬，還（hái）有神秘的（de）懸棺葬（zàng）、樹葬、天葬等。

除了下葬，下葬時的習俗與儀（yí）式也是豐富多彩的，比如停屍儀式、招魂儀式等。

古代時期封（fēng）建思想與迷信思想嚴重，為此人們（men）把喪葬文明當做一種心靈寄托，人們覺得（dé）隻要下葬的好（hǎo），死去的人才會（huì）保佑（yòu）家中安穩。

人們也堅（jiān）信，人死魂在，所以衍生出一（yī）係列（liè）的喪葬（zàng）儀式，就為了寄（jì）托自（zì）己的思念（niàn）之情。

這（zhè）種（zhǒng）思想本來是好事，但是（shì）也因此形成（chéng）攀比心理，有人大張旗鼓就為（wéi）了彰顯自己的孝順之心，有人拮據一生，也（yě）不（bú）能給死者一個好的安葬（zàng）地方（fāng）。

何況喪葬（zàng）文化過於占用土地資源，為此國家也是（shì）能省就省，刪繁就簡，盡量減少（shǎo）因（yīn）為文化而（ér）產生浪費的問題。

葬禮體現（xiàn）的尊重和愛

中國現代文化中的喪葬就要簡（jiǎn）單很多，也為了（le）節省資源（yuán），但是北大教授吳飛表示，喪葬製（zhì）度是體現對死者（zhě）的尊重和在世之（zhī）人對過（guò）世之人的愛。

因為麵對親人去世這種情感是壓抑不住的，是最能體現一個人感情的（de）時候，要是草草了事下葬死者，親（qīn）人無法寄托哀思，每（měi）每回想起來都有著遺憾。

在社會（huì）上，人們經曆各種各樣的殘酷，也深知人心的黑暗與光明，每日（rì）生活在黑與（yǔ）白，好與壞的世界裏（lǐ），情感已經麻木，也習（xí）慣了喜怒不形於色（sè）。

隻有麵對（duì）死亡，人們才能（néng）宣泄這種（zhǒng）感情（qíng），而不是麻木不仁。這才最能體會愛，體現人的情感。

樹立道德觀念

吳（wú）飛教授（shòu）在研讀各種文明之後，深刻認為喪葬（zàng）文明可（kě）以幫助人們樹立道德觀念。在古（gǔ）代（dài）的喪葬文明中（zhōng），人們因為階級不同，輩分不同，產生的喪葬文化（huà）也不同。

隨意喪葬文明也（yě）在維持著“家庭、國家之（zhī）間的結構屬性”，同（tóng）樣喪葬的文明也（yě）能更深刻的（de）體現出不同秩序等級，也更容易讓人們樹立長與（yǔ）幼、上與下的觀念。

這種觀（guān）念也更容易國家的統治，也更（gèng）有利（lì）於國家的管（guǎn）理。

正因如此（cǐ），人們才（cái）能深刻的認識到，自己身為獨立個體，離不開國（guó）家，而國家也離不開（kāi）我們每（měi）一個（gè）獨立的華人（rén），所以（yǐ）才能更好地樹立道德觀念，尊重上級接受教育等，這就是喪葬文化（huà）帶來的好處之一。

國家需要階級（jí），需要秩序，需要理清長（zhǎng）幼，而這些都能從喪葬文化中體現出來，所以吳飛認為，喪葬文明不應該消（xiāo）失，也不應該遺忘。

找回傳統文化

現如今的文（wén）明和古代文（wén）明的衝擊，自然是現代文明更勝一籌，於是古代文明成為書本上的記載，人們遺忘（wàng）了（le）文（wén）明、遺忘了文化。

喪（sàng）葬文明的（de）恢複有助於人們重拾傳統文（wén）化。

如今人們去（qù）世後，隻是火化（huà）土葬，但是如果還一些偏僻的農村，還能再次感受傳統喪葬文化的魅（mèi）力，同樣也能感受到傳統文明。

況且老人的思想就是希望入土為安，也希望自己能夠完完整整地離（lí）開這個（gè）世界，火葬太過（guò）於痛苦，而且火化後又土葬，依舊占（zhàn）用土地資源。

倒不如恢複喪葬文明，不僅能夠重拾傳統文化，還能（néng）夠樹立長幼階級理念，更（gèng）能體現（xiàn）人間的大愛。

綜述

喪葬文明成為爭議最大的問題，而（ér）傳統文明（míng）也（yě）已經逐漸消（xiāo）失，至於文明（míng）應該（gāi）重新（xīn）拾（shí）起還是刪繁就簡，就要看他們帶來的文明是好是壞。