一是同居住的自然環境有關。我國中原的廣大地區，土地肥沃，農業（yè）文明悠久。人們認為人類（lèi）必須依附自（zì）然（rán），與自然息息相通，死者必（bì）須埋入地下。“入土為安（ān）”實際上是這一哲學思想在喪（sàng）葬上的反映。

二是土葬符（fú）合漢族人（rén）民的生活習慣以及慎終（zhōng）追遠的倫理情感。“生命是從泥土中來，再（zài）回泥土中去”這個觀念根深（shēn）蒂固。漢族崇尚黃色（sè），曆代帝王以黃作（zuò）為顯貴之色，黃色實（shí）為土色，在陰陽五（wǔ）行中，“土”居於中（zhōng）位（wèi），是最穩定、最可靠（kào）的基礎，因此土葬（zàng）符合漢人的生活習俗和傳統觀念。“入土為安”土葬之俗，長期因襲。

三是對封建製度而言（yán），土葬最能表現階級和等級的差別。隻有土葬才能（néng）長（zhǎng）久地（dì）保存死者生前的權（quán）勢和地位，活人對逝者遺體的尊重，也（yě）是（shì）把人與人活著時（shí）的社會（huì）關係延續到死者（zhě）去（qù）世後。人們如何對待死者遺（yí）體、作如何的處理，也表示生者對死者有著何種程度的最後責任。通過修建墓體、墓碑、石人、石獸、附屬建築，種植墓地植物，在墓（mù）前進行各種象征性的紀念活動，表示生者對死者的追（zhuī）悼之（zhī）情，滿足宗法政治的需要。