許（xǔ）多人看電視（shì）劇中，一些古代哪怕是生活在困苦的平民，也會在死後盡可能的去好好安葬。這就給人一種錯覺，好像古人對待生並不重視，但是對待逝者，會特別重視。事實上是如此嗎？

其實，並非如（rú）此。《孟子》中有一句：“事（侍）死如（rú）事（侍）生（shēng），事（侍（shì））亡如事（侍）存，孝（xiào）之至也”。它的意思是侍奉已經去世的長輩，好像他們（men）在世時一（yī）樣，這是孝順。

這句話體現出了（le）對死的態度，也體現出了（le）對生的態度。

為（wéi）什麽這麽說？

最早的（de）一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親（qīn）謂（wèi）之孝”。東漢（hàn）許慎在《說文（wén）解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承（chéng）老也”。從最初的認為：孝是善待父母到之後（hòu）的孝不僅是（shì）善待父母還是把孝傳承給下一代。所以，不難理解出古人為什麽會把死看的和生一樣重（chóng）要。

為什麽古人會把生（shēng）死並肩？

慎終追遠

在《論語》中有“慎終追遠，民德歸厚（hòu）”的說法。在《孟子》中也提到（dào）：“是使民養生喪死無（wú）憾，王道之（zhī）始也。”在《禮記》上說（shuō），在家庭有冠、婚、喪、祭四種禮，其（qí）中（zhōng）喪禮和祭禮是很（hěn）重要的。

古代先人把（bǎ）死亡看的和生一樣重視，是對生命的重視，也是對（duì）孝的重視。這既是一種孝道文化，也是（shì）一種生命的禮儀，更是人們對生命的尊重和傳承。

然而，當今社會的很多傳統文化都已經被我們（men）所逐漸遺忘，尤其是緬懷先祖的文化，這裏的（de）緬懷先祖包含（hán）了傳統（tǒng）禮製的精神原則與行為表現兩大部分，其作用是對孝的傳承、對生命的重視和對社（shè）會發展的穩固。隨（suí）著社（shè）會發（fā）展、殯葬改革推行、獨生子（zǐ）女（nǚ）政策、對（duì）傳統文化的（de）曲解盛行等各種原因，使得不（bú）少的傳統禮儀都被摒棄，雖然依然有所保留，但（dàn）隨著社會的發展和政策的推（tuī）行，緬懷先（xiān）祖文化被（bèi）徹底遺忘隻（zhī）是時間問題。

當然，也部分人（rén）還在弘揚（yáng）這一文化（huà），在遵循國家“厚養薄葬尊法禮”政策的同時（shí），又遵循逝去親長的意（yì）願，將逝者靈骨供奉於福位。每逢節（jiē）日去寺廟為家人和逝去的親長祈福的同時，又能在寺廟特定的地點對親長緬懷。這（zhè）樣的環境在緬懷逝者的時候不會過於憂傷。這樣（yàng）也是對孝道的一種傳承吧。