俗語說：“清明時節雨紛（fēn）紛，路上行人欲斷魂。”可是，每次去掃墓（mù）都是烈日高空，非常炎熱。在這掃墓的過程中，除了覺得很熱（rè），墳墓旁很多雜草以外，你很想看到些什麽呢？然而，你並沒有發覺，四周圍的（de）墳（fén）墓都一樣――它們都是懸棺葬的。難道這世界上隻有一兩種喪葬禮儀（yí）嗎？

 

   　床下葬

 

台灣高山族人家，死者的親人不願讓死者“離去”。所以，在死者生前的床下挖一個深坑，把屍體放入（rù）坑內，用一塊大石壓在上麵（miàn），然後填土，直（zhí）到與（yǔ）地（dì）麵齊平（píng）。家人們相信（xìn）死者仍然生活在（zài）他（tā）們中間。

 

    喪葬禮儀既是人名依照風俗（sú）習慣（guàn）用其他（tā）方法處理死者遺體的過程。懸棺葬、火葬（zàng）及尊貴的（de）塔葬（把屍體做成木乃伊）都是眾所周知的葬（zàng）禮。在這多元種族的世界上，當（dāng）然還有一些甚（shèn）少（shǎo）人知的葬禮，如天葬、床下葬、水葬、折頭葬等等。

 

水葬

 

水葬是藏族、門巴族、等民族中一種較卑賤的葬禮，多用於（yú）夭折的小孩患（huàn）傳染病死亡的人。傣族的水葬、一般在江河（hé）的附近，把整具屍體拋（pāo）入湍急的河中，任（rèn）水（shuǐ）將其衝走。而門巴（bā）族、藏族人的（de）水葬是把屍體先肢解。葬時，把男屍伏放，女屍仰放，然後用刀斧解屍（shī），拋入河中。有些不肢解（jiě）的部分，直接把整屍（shī）放入急流中。

 

 

   天葬

 

天葬是西藏藏族最為普遍的（de）葬禮。按傳統風俗，人死後，為表對親人的悼念，先由家屬把死者的衣服脫光，把所有的佩飾解下後，用氆氌（類似地毯）把屍（shī）體裹起來（lái），再用繩子捆紮，置放於（yú）家中三天以供祭奠。第四（sì）天把屍體帶（dài）至（zhì）設在高坡上的天葬地（dì）。司長者先煨桑供（gòng）神，然後天葬的儀式開始。天葬師一邊念著（zhe）超度靈魂的咒，一邊用鋒（fēng）利的刀（dāo），把屍（shī）體（tǐ）肢解，撒（sā）喂飛（fēi）禽（鳥類）。據（jù）說（shuō），整個屍體連肉帶骨被統統（tǒng）吃光以及一點（diǎn）血（xuè）腥也（yě）不留餘地，才意味著死者整個身軀（qū）升入天堂。

 

 

墓穴裏（lǐ）養活魚

 

雲南白族人（rén）埋葬死者時，要在墓穴底部中央放一個（gè）海底罐。罐裏裝著海（hǎi）水、魚草和活魚，用紅布封口，稱為“活水養魚”。這表示死者死後仍有充滿活力的小生命陪伴這（zhè）他（tā）那孤單的靈魂，使他不（bú）感到寂寞。據說，如果墓地風（fēng）平水好，十幾年以後，罐裏的水是不會減少，裏麵（miàn）的小魚也（yě）長大了，魚草也茂盛。那（nà）麽，葬在（zài）這裏的（de）死者，後代子孫必定興旺。

 

折頭葬

 

這時一個很稀奇的葬禮。這葬禮將（jiāng）死人的頭顱折斷才安葬。這種喪葬方（fāng）式是（shì）否曾經存在，我們不能猜測（cè），隻好用（yòng）曆史去證明（míng）了。在江蘇劉林（lín）墓地掘出一墓（mù），墓裏為中（zhōng）年婦女，並發先頭（tóu）顱被強製性向後折（shé）斷，沒有陪葬品，墓地也不大規整。從死（sǐ）者骨盆內有殘碎胎兒骨頭的（de）情況推測，這種喪葬方式可能是對（duì）凶死者和難產婦女死後的處理方式（shì）。

 

 然而，以上（shàng）隻是（shì）一些罕見（jiàn）的喪葬禮儀。但，在死者下葬時也有一（yī）些特別的儀式。如用雞蛋擇墓地和在墓穴裏（lǐ）養活（huó）魚。

 

 

 

雞蛋擇墓地

 

舊時，漢族人死（sǐ）後一般請風水先生選擇墓地，而生活在雲南的傣族、拉祜族、景頗族等，則是以雞蛋來選墓（mù）地。傣族人的選（xuǎn）墓儀（yí）式是由孝子持著雞（jī）蛋，把屍體前禱告，請求死者的（de）靈魂跟著雞蛋前（qián）往，選擇自己喜歡的葬地。然後，到野外把雞蛋擲在地上，蛋在什麽地方打破，就在那地方（fāng）掘土安葬死（sǐ）者。如果蛋（dàn）不（bú）破（pò），就說明死者不喜歡此地，另找地方再擲。而拉祜族人卻（què）使用雞蛋來選擇棺木。人死後，他們先用雞蛋向（xiàng）一棵大樹丟（diū）去，蛋（dàn）破即把樹砍倒做棺木，如果（guǒ）蛋不破就另外選樹再（zài）擲。