《葬經》說有五種（zhǒng）山不（bú）能埋人（rén），分別是童山、斷山、石山、過山和獨山。那麽，什麽樣的山是童山呢？為什麽說童山上不能埋人的呢？關於“童山”的解釋，常見的有兩種。一種（zhǒng）是說草木不生的山為（wéi）童山；另一（yī）種是比喻義，形容人禿頭，也就是說頭上不長頭發。

曆史上關於（yú）“童山”的記（jì）載，春秋時期的管子在《管子·國準》中有（yǒu）這樣的描述（shù）：童山竭澤者，君智不足也。”東（dōng）晉郭璞著（zhe）《葬經》雲：“氣以生和，而童山不（bú）可葬也”。孫中山先生在《建國方略》中曾這樣說道：“童山變為森林，石田變為沃土。”這裏的童山指的就是草木不生的（de）山。

關於“童山”不能埋人的（de）說法，最令人信服的文獻就是《葬經》了。畢竟《葬經》是郭璞在前人（rén）基（jī）礎上，撰寫的（de）關於民間安葬要術的重要典籍。書中的“氣以生和，而童山不（bú）可葬也”大意是說墓地生氣的產生需陰陽調和，而童山不符合陰陽調和（hé）的條件，所以說童山是不能用來安葬人的。

那麽為（wéi）什麽說“童山”不符合陰陽調和的條件呢？上文我（wǒ）們提（tí）到“童山”就是草木不生的山，草（cǎo）木（mù）不生的山（shān），則意味著生氣不好，生氣不好則意（yì）味（wèi）著生機不足，生機不足（zú）則意味（wèi）著生（shēng）命稀疏，生機不足的山自然是不具備安葬逝者的條件了。

一座好的墓穴（xué）首先要（yào）有“吉壤”，這裏說的“吉壤”就是能夠產生生氣的土壤。墓穴有（yǒu）了“吉壤”才能產生“吉氣（qì）”，“吉氣（qì）”有了才能形成好的“風水”。好的“風水”反作用於“吉壤”，如此循環往複，墓穴的風水自然會越來越旺。

童山（shān）沒有足夠的“吉（jí）壤”，自（zì）然就沒（méi）有（yǒu）足夠的“吉氣（qì）”，不會形成陰陽調和、生（shēng）氣氤氳的環境，更不會形成一塊“風水寶地”。加之國人對老祖宗流傳下來的“風水說”深信不疑，認為把逝者（zhě）葬（zàng）在“童山（shān）”，不但（dàn）逝（shì）者不能安息長眠，生者也會受到先（xiān）輩安葬“童山（shān）”帶來的不利影響（xiǎng），因此說童山是不適合安葬逝者的。