人類在對死亡的恐懼中（zhōng）開始（shǐ）審視（shì）死亡，有意識的埋葬親人的遺骸，於是喪葬習俗就出現了。

生活（huó）在不同曆史時（shí）期的各民族，其喪葬形式極具特色。這也是不同社（shè）會發展階（jiē）段、不同生活環境與生產方式的反映，從中體現了一個民族的信仰與習慣。同時，由於各民族間的（de）相互影響，在喪（sàng）俗上也有一（yī）定的共性。

由（yóu）於各民族處（chù）於不同的（de）社會發展階段，有著不（bú）同（tóng）的經濟生（shēng）活，生存在不同的自然環（huán）境中，有著不（bú）同的民族心理（lǐ）、民族信仰，因此對（duì）於人生終結的喪事處理，則體現了極為鮮明的民族特性。因此，葬俗最能體現一個（gè）民族的習慣與信仰。所（suǒ）以各民族都以他們所認為的最好形式來處（chù）理死去親（qīn）人的遺體，傳承已久，遂形（xíng）成獨具特色的葬俗。

土葬的由來相當久遠，在（zài）曆代（dài）傳承中（zhōng），漢族形成了“入土為安”的傳統信念。在少數民

族中，由（yóu）於民族習慣、信仰的不同，在采用天葬、火幫的（de）同時，亦兼采用土葬，即使是天

葬、火葬後，也都要將其埋入士（shì）中，實施所（suǒ）謂的二次葬，可見土葬範圍（wéi）是比較廣的。

古時土葬最初並不起墳。積土成墳始於孔子。牧區的鄂溫克人及達斡爾族在（zài）清代通（tōng）行（háng）土（tǔ）葬。在早年，鄂倫春人（rén）的土（tǔ）葬多是二次葬。民初，受滿、漢族習俗影響，實行漢人禮節殯葬。人死後，最多在仙人柱中放一日一夜，若來得及做棺（guān）材，當天就可安葬。冬天挖不動土時，可暫放一個地方，待春天後再埋葬。在北方民間，有時還要在土葬的基礎上又摻點花樣。