殯葬製度的發展必須要隨著社會的發展而同步發展，不能複古，不能維持原來的（de）樣子不變，要杜絕封建迷信和種（zhǒng）種（zhǒng）落後的風俗。比如說《詩經·黃鳥》裏所寫（xiě）的殺“三良”為秦穆公殉葬的慘劇，在今（jīn）天看（kàn）來依然觸目驚（jīng）心。後來把人殉改成兵馬俑，但我們可以看到秦始皇陵裏其實還是有很（hěn）多（duō）人被殉葬的，有些是他的親（qīn）屬，有些是被殺頭的、腰斬的。從“人殉”到“始作俑”，殯葬製從野蠻落後逐漸（jiàn）走向文明，是有一個發展（zhǎn）過程（chéng）的。從厚葬到薄（báo）葬，也（yě）是一個從落後到（dào）進步的發（fā）展過程。厚葬造成一（yī）個大問題，就是有人（rén）盜墓。漢文帝的陵墓叫（jiào）霸陵，據說沒有被盜過。漢文帝有沒有想到（dào）過厚葬呢？想（xiǎng）的。有一次他（tā）到霸陵，就非常感慨地說“如果我用石頭做我的棺撐，屍首全部用漆用棺撐包裹好（hǎo）之後，誰能動呢？”一個大臣張釋之就說：“既能藏之，亦能發之”，你能藏起來，別人也就有本事找到。所以他後來（lái）就用瓦器之類（lèi）的簡單器物殉葬，傳（chuán）說墓裏沒什麽東西，也就沒人盜了。盜墓這個問（wèn）題不僅中（zhōng）國（guó）如此，在西方，在埃及也是如此。最近（jìn）看報道，美國一個考古學家在埃及發現了1000多具木乃伊，因為他聞到一股熏（xūn）人的臭味，認為裏麵肯定會（huì）有驚人的（de）大發現，果（guǒ）然有1000多具木乃伊。為什麽木乃（nǎi）伊這麽集中？就是為了（le）防止盜（dào）墓。埃及（jí）的金字塔（tǎ）沒有一座（zuò）是沒有被盜過的，最後沒辦法了，都集中在一（yī）起。從（cóng）厚葬到薄葬是（shì）一（yī）個必然的過程。有（yǒu）句話叫“生在蘇杭，葬在北邙”，北邙在河南的洛陽，因（yīn）為這個地方（fāng）地勢比較高，在黃河邊上，適宜安葬（zàng）。從遺體的保藏到（dào）今天的火葬是必然的趨（qū）勢。要說古代墓葬（zàng）有什麽貢獻的話，那就是（shì）給我們今天留下了大批地下文物。上海博物（wù）館裏的青銅（tóng）器都是傳世文物，都是盜墓（mù）賊盜出來經過大資本家（jiā）大官僚購買收藏留下來的，都是最好的東西，什麽地方來的都不知道（dào），隻能（néng）估計大（dà）概的（de）年代。

喪葬製度隨著（zhe）曆史的變遷一步步走（zǒu）下來（lái），應（yīng）該說越來越簡化。我想到唐高宗和武（wǔ）則天合葬的乾陵，陝西現在不是要發掘嗎（ma）？這個（gè）墓沒（méi）有被盜過。陝西政府和考古學家（jiā）都對這件事有興趣，因為一旦開掘出來又會引來更多的人（rén）去旅遊，是（shì）個大生意（yì）。這個墓為什麽沒有被盜呢？因（yīn）為（wéi）這是個山陵，在山裏打洞，掘進去以後外麵是用鐵水把它封起（qǐ）來的。古（gǔ）代有一個將軍半（bàn）夜裏去盜，雷雨交加（jiā），他（tā）嚇壞了（le），以為大概是驚動了唐高宗和武則（zé）天了吧，便沒有打開，所以到今天還保（bǎo）存得很好。我們也很擔心，陝西考古的朋友說，法門寺的地宮裏發現武則天的石榴裙（qún），當（dāng）時發現了以後沒辦法打開，讓它完全舒展開來，因為一打開就會碎掉，所以到今天還放在冰箱裏。最重要的是中（zhōng）國的這種陵寢製度對環境對植被造成的破壞是極（jí）其嚴重的。春秋戰國時期黃河中遊地（dì）區森林覆蓋率是53%，經過秦末農民起（qǐ）義，項羽（yǔ）和劉邦打仗，火燒啊（ā），砍啊，降到42％。原先這兒都是茂（mào）密的（de）森林，河南簡（jiǎn）稱叫豫，豫就是森林，裏麵還有人牽著（zhe）象啊！到唐（táng）宋時期森林覆（fù）蓋率降到32％，到1949年降到3％。為什麽破（pò）壞得這（zhè）麽厲害？造宮殿，墾荒，戰（zhàn）爭，還有就是從上到下的墓（mù）葬製度。老山漢墓裏有黃腸題湊，像腸子一樣的（de）圈起來，用了1萬根百年以上的大柏樹，那要破壞多少綠化啊（ā）！造成的後果我們已經看到了，華北平原嚴（yán）重缺水（shuǐ），老是發生旱災。現在說停止砍伐，植樹種林，這樣（yàng）也得等70年（nián）後才能看到成效，因為種下去的樹（shù）要長70年才能起到保護水土的作用。所以中國的這種（zhǒng）喪葬製度對中華民族（zú）造成的影響是非常大的，但當時人們並未意識到。

殯（bìn）葬（zàng）作為一種文（wén）化，要有一種人文的概念，有對親屬、對血緣關（guān）係的懷念（niàn），對先人優秀品（pǐn）格的繼承和發（fā）揚光大。隻要有人死，隻要有遺體的處（chù）理方式（shì），就永遠有文化。我聽說現在（zài）幾個墓地的雕塑非常有藝術美感，這就是文化嘛。人死後，轉化成為一種物（wù）化的東（dōng）西，形象（xiàng）的東西，意識的東西。但一定要注意（yì）移風（fēng）易俗。移（yí）風易俗這話不是我們現代提出來（lái）的，《漢書》裏就有此說。但是移風易俗是（shì）一個非（fēi）常長遠（yuǎn）的（de）艱巨的（de）使命，因為觀念的改變，人的意（yì）識形態的存（cún）在有相對的獨立性，一種習慣，一種思想（xiǎng）的（de）影響是長久的。我主張殯葬文化應該吸取傳統的有益的東西和國外的一些先進的做法（fǎ），人文思想和現代科學的結合，這（zhè）都是需要的，要和環（huán）境的保護相一致。最後殯葬要走到哪一條路（lù）呢？“天地人和”，天和地和人最後非常和諧地結合在一起，來（lái）自自然，回歸自然。對我們（men）生（shēng）者來說要“厚養薄（báo）葬”，重生輕死，要（yào）有臨終關懷，但不是以那種奢侈的喪葬儀式來表（biǎo）示對死者的哀悼。“生前一滴水，勝過死後百重泉”，還是要（yào）厚養薄葬。具體葬法怎麽樣，當然提倡火葬。一些少（shǎo）數民族隻能按照他們的方法來做，不能違背他們（men）的習俗。火葬以後怎麽（me）辦？是不是遺體火（huǒ）化後還是建墓？我覺得不必這樣。我們現在建了那麽多的墓，還（hái）是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。蘇州那邊（biān）本來山（shān）就不多，開膛破肚，那麽好的一個不可（kě）再生的資源就這麽（me）被破壞掉了，建那麽多墓，而且造成人（rén）的擁擠，交通的堵塞。提倡（chàng）什麽呢（ne）？植樹葬。讓人僅存的那麽一（yī）點骨灰回歸自（zì）然（rán），讓骨灰的成（chéng）分通過大樹的成長，使祖國大地綠意盎然，我們（men）要有（yǒu）責任有意識地提倡植樹葬。中國（guó）人太多了，如果每個人都要占那麽（me）一大塊墓地，怎麽得（dé）了！