我國的曆史悠（yōu）久，流傳（chuán）下來的文化也是特別的多，風（fēng）水便是其中的一（yī）種（zhǒng）。而對與陰宅的風水講究更是其（qí）中重要的組成部分，也有很多人（rén）認為風水是迷信，但是，存在必有其道理。九裏山公墓發現現在很多的人會（huì）注意風水講究，但（dàn）是對（duì）於風水也是一知（zhī）半解。下麵，九裏山（shān）公墓就為大家來簡單介紹下陰宅（zhái）風水和其中蘊（yùn）含的（de）風水法則。

   經書說：人（rén）死有氣，氣（qì）能感應，影響活人。這種感應是有事實根據（jù）的（de）。例如西邊產銅的（de）山發生崩塌（tā），東邊用銅鑄成的鍾就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在（zài）家裏的麥（mài）種也自動發芽。氣在（zài）地下運行，它（tā）運行（háng）時，順隨地勢走（zǒu），它聚集時，也隨地勢停止（zhǐ）。丘隴的石（shí）骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古（gǔ）代人聚集（jí）氣使它不散失，用界水（shuǐ）限製它不再運行，所以把（bǎ）它叫做風水。風水的法則，得（dé）水最好，能藏風是第（dì）二（èr）個要（yào）求。為什麽這樣說呢？因為即使是盛大的（de）氣（qì）運行還有它的（de）餘氣止息，雖然零散但（dàn）深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生（shēng）氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生（shēng）氣之母（mǔ），有土才有氣。氣是水（shuǐ）之母，有（yǒu）氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

   死者下葬後，真氣會與穴（xué）氣結合形成生氣，通過陰（yīn）陽交（jiāo）流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親（qīn）人的氣運。陰陽兩氣，呼出（chū）來（lái）就（jiù）成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在（zài）地下流行的就成為生氣。生氣在地下（xià）流行，生發時就能養（yǎng）育萬物。人是父精母血的結晶體（tǐ），所以人也是陰陽兩（liǎng）氣的結晶（jīng）體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體（tǐ）消失，陰陽（yáng）兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還（hái）活（huó）。所以下葬者，要（yào）找一個有生氣（qì）的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結（jié）合來保護在世親人。