唐朝的改火，是在（zài）寒食節還是在清明節？

東風行（háng）雲，春雷布雨，時節臨近寒食節和清明節。當代人知道（dào）清明（míng）是一（yī）年中最重（chóng）要的祭祖的日子，但它的（de）來曆卻不太清楚，為什麽是清明這段期間呢，還不是其他節（jiē）氣和時段呢？

環境是曆史人（rén）文發展的重要因（yīn）素。先秦之人依山傍水（shuǐ）而（ér）居，生活食物多依賴自然。通過客觀的（de）經（jīng）驗，發現仲春季節雷雨增多，多（duō）山火。山火引起的火災是（shì）上古重要的災難之一（yī），人們敬畏火神，特地（dì）將手上保存的（de）火種熄滅，以祭祀天神和（hé）火神。所（suǒ）以山區仲春季節不準燃火，從信仰到法律層麵都落實著防火禁（jìn）火這一（yī）重要的措施。

而且這個措施很有儀式感，仲春禁火，暮春重新取火時，要用榆樹新木取火，將火種分發。這其實也是對燧人氏鑽木取（qǔ）火的一種崇拜和緬懷。

而清明節氣，是重（chóng）要的節氣點，是仲春和暮春的（de）分野，改火儀式往往就在清（qīng）明節。唐（táng）朝的皇帝分外注重改火（huǒ）。

“春城無處不飛花，日暮東風禦柳斜。

日暮漢宮傳蠟（là）燭，輕煙（yān）散入五侯家。”唐朝韓翃（hóng）《寒食》

今天來談（tán）這（zhè）首詩，是裏麵有個特殊的宮廷掌（zhǎng）故，就是改火和新火究竟是什麽時間。實際是清明節。但是得到（dào）皇帝青睞的權（quán）臣，可以提前在（zài）寒食節的黃昏和夜晚得到皇宮送來（lái）的新火種。這個並不算皇家違規，因（yīn）為重新取火是需要時間的，為了清明節次日，百官都能（néng）得到火種，肯定皇宮會提前準備。

送火的儀（yí）式非常典雅華（huá）麗，人（rén）馬錦繡，踏過長安的街（jiē）道（dào），給功勳權貴和王侯送（sòng）去火種，浪漫而威儀。

實際正是和百官（guān）分（fèn）發火種是清明節（jiē）當（dāng）天。

“上苑連侯第，清明及（jí）暮春。

九天初（chū）改火，萬井屬良辰。

頒賜恩逾洽，承時慶自均。

翠煙和柳嫩，紅焰出花新。

寵命尊三老，祥光燭萬人。

太平當此日，空複荷陶（táo）甄。”唐朝史延《清明日賜百僚新火（huǒ）》

清明這天給百官賜新火是豪華的儀式。類似現在奧運會點（diǎn）火儀式。並非是火種難得，是這種儀式表示皇帝順天承運，禮敬自然。當然火種和火炬一定莊重別致（zhì）。所以（yǐ）有無數的（de）官員都記錄了這一盛（shèng）況。

而且可以從詩裏推（tuī）出火種和火炬，是蠟燭做成紅色的花和綠色的柄，由侍衛護送（sòng）。

“焰迎紅（hóng）蕊發，煙染綠條新。”

“朱（zhū）騎傳紅燭，天廚賜近臣。”

這都說明（míng）了這種（zhǒng）儀式的濃重（chóng）。皇（huáng）宮之外，當然是根據不（bú）同的地方，有的地方會有重大的儀式，普通老百姓自然在禁了熱食之後，開始生火燃灶，家家炊煙。

“寒食千樹雪，清明萬戶煙。”暫停鍵之後是浩大人間煙火氣。

那麽寒食節肯定是和古代的禁火（huǒ）有關。禁火遠遠起在寒食節前，但是強化寒食節的（de），是春秋時代的一個故事。春秋時介子推忠誠輔佐晉文王，但是功成（chéng）身退，回山和（hé）母親隱居。晉文王求賢若渴，放火燒山，希望介子推（tuī）出山，結果發現介子推被燒死。為了紀念這位忠孝兩（liǎng）全的大臣，晉文王將這天作為紀念，全民祭奠，隻吃冷（lěng）食。故稱“寒食節。”

實際一方麵強化了山林禁火，另一方也起到人們的精神教化作用。在祭（jì）祀（sì）介（jiè）之推的風俗中，人們自發也祭奠自己的祖先。這是寒食節祭祀先祖的源頭。

從這裏可以看（kàn）到，傳統寒食節祭祀祖先是不燒紙錢的，不用明火的。

唐朝有很多寒食節（jiē）祭（jì）祀的詩，都（dōu）談到不燒紙，大家上墳拜祭。隻有少數（shù）地（dì）方例外，比如嶺南和廣東，那裏是少數民（mín）族聚居的地方，大部分山林屬於部落自治，禁火的傳統（tǒng）和法令到不了（le）那裏，所以有人寒食節發現那裏的（de）祭祀，還在用火。

寒食節祭祀祖先就流傳了下來（lái），但是古中國幅（fú）員遼闊，有時（shí）候未（wèi）必能在寒食節左右就能回到家鄉，而清明（míng）節改火之後是（shì）可以（yǐ）動用火紙的，所以清明節的祭祀逐漸代替（tì）了寒食節。

寒食節那天以禁（jìn）火禁煙，吃（chī）冷食，郊遊踏青為主。

“無月無燈寒食夜，夜深獨立暗（àn）花前。

忽（hū）因時節驚（jīng）年幾，四十如（rú）今欠一年。”唐朝白居易《寒食夜》

“無花無酒過清明，興味（wèi）蕭然似野僧。

昨日鄰家（jiā）乞新火，曉（xiǎo）窗分（fèn）與讀書燈（dēng）。”宋（sòng）朝王禹俏《清明》

這兩首唐宋詩都（dōu）談到了寒食節，不動火，白居易的寒食夜一個（gè）人坐在沒有燈光的花前，而宋朝的這首（shǒu），則是寒食夜求來（lái）的新火，在清晨點亮讀書燈。

隨著清明節的祭祀，可以燒紙祭奠先人，顯得更有儀（yí）式感，寒食節逐漸就融入（rù）了清明節。而清明節的改火儀式也就弱化了，成為以祭祀踏青為主題的全民風（fēng）俗節日。清明節的祭（jì）祀（sì）也擴展到前後10天（tiān）左右，明清兩（liǎng）代，不再有禁火（huǒ）的約束。

當代寒食節和清明節合並，寒食節沒（méi）有太突（tū）出（chū）的地位。但是隨著清（qīng）明節左右掃墓燒（shāo）紙引發的山（shān）林火災時有發生，追本溯源，最初的寒食節是祭祀的本源（yuán），也是禁火的，溫故而知新，人們（men）更該文明祭祀。