清明節是每年農曆（lì）三（sān）月的一個節氣，起（qǐ）源於我國周代（dài），大約有2500多年之久，再加上春秋戰國晉文公祭拜介子（zǐ）推忠孝故事（shì）的寒（hán）食節，逐漸形成一個今天（tiān）慎（shèn）終追遠、敦親睦族以及行孝祀祭的節日，其隆（lóng）重謹次於春節。
 
上（shàng）古（gǔ）時中國喪葬意識異常淡薄，《禮記·檀弓》雲：“古者墓而不墳。”即不封土堆，墓與（yǔ）地平。迨至春秋戰國時，喪葬習俗有了一定變化，墓已開始封土。史料對墓的稱法出現了“丘墓（mù）、墳墓、塚墓”等別稱記載，喪葬的本身也隻有“葬必於高陵之上，以避狐狸之患，水泉（quán）之濕（shī）”的現實作用，還沒有比較明確的禍福感應之說。風水禍福感應之說大概在春秋戰國百家爭鳴後至秦漢期間出現，正式文字提出這種觀點，相傳為晉代郭璞著（zhe）的《葬書》，《葬書》認為（wéi）：人受體於父母，本骸得氣（qì），遺體受蔭，氣感而（ér）應，鬼（guǐ）福及人。到唐代，風水理（lǐ）論與實踐得到極大的發展和完善，其中最著名風水師有楊筠鬆、賴布衣等（děng）人。楊筠鬆則是把風水從皇親貴族階層帶到（dào）民間最具代表性的人物，其（qí）影響至中（zhōng）華文明圈的每一角落。
 
陰宅墓葬風水基本有四要素：龍、穴、砂、水。原則講究來龍去脈（mò），左右扶持，背山麵（miàn）水（shuǐ），要求山水組合曲屈有情，並且（qiě）形製配合非常講究，有風水林、筆架山、馬鞍、葫蘆水等等，目的是追求一個藏風得（dé）水，環境優美的生態場，讓其祖先入（rù）土為安，澤及後代，其核心價值就是儒家的孝道思想（xiǎng）。