人（rén）們在世間經常遇（yù）到通行（háng）證之類的麻煩，很難想象這種麻煩也會出現在初到陰間的死者身上，為了給他們提供方（fāng）便，就形成了路引之類的（de）習俗。這種習俗主要存在於四川一帶，浙江的一些地方（fāng）也不乏其例。
 
在浙江（jiāng）的（de）湖州，人死（sǐ）後“要將死者年庚八字的（de）幹支以及（jí）壽終日期(俗稱“忌日”)、時（shí）辰請和尚(或道士)掐算，稱為‘批屍’。領取一張長一尺二寸，寬約一尺的長方黃色‘批屍紙’大概相當於（yú）陰間（jiān）的‘通行證’。在海寧（níng）的鹽官（guān）以北地區，“舊時人死後，要將一雙新草鞋焚燒於三岔路口，並（bìng）派人到（dào）所屬宗廟(即社廟，又稱當坊土地廟，舊時可以管轄這（zhè）一地（dì）段的陰間（jiān）戶口)打出‘批書’(似通（tōng）行證，黃色)貼於辦喪事人家的門枋之上。出喪之日，孝子帶領親屬，披麻戴孝到宗廟，稱（chēng）為（wéi）將亡靈‘送歸宗廟’。這種（zhǒng）由生者提供的通行（háng）證，雖然在本質上是生（shēng）者（zhě）的一（yī）種想象，但卻（què）架起了生者與死者的橋梁，生與死不過是一（yī）種陰陽相隔而已，信仰的直（zhí）觀性一點都不加以掩飾（shì）。至於說到喪（sàng）禮期的三餐之祭、焰口道場、“七七”超（chāo）薦等，都與（yǔ）信仰有著不可分割的（de）關係。
 
葬俗因（yīn）為（wéi）有信仰相伴（bàn）隨而顯得莊嚴，信仰因為（wéi）有了葬俗（sú）的（de）方式而（ér）顯得生動，兩者之（zhī）間相輔相成，構成（chéng）了喪葬（zàng）習俗中（zhōng）最有魅力（lì）、也最（zuì）具有色彩的文（wén）化形態，並因此與其他國家、其他民族、其他區域的喪葬習（xí）俗區別開來。