月有陰晴圓缺（quē），人有生老病死，這（zhè）是自然的規律，誰（shuí）也無法逃避，也逃避不了，也許將來隨（suí）著科技的發展，人（rén）類不再畏懼死亡，可以逃脫這自然的循環，但現在還遠遠辦不到，隻有坦然的麵對，坦（tǎn）然的接受。中國有著幾千年的悠（yōu）久曆史，文化（huà）積澱比較深厚，有著一（yī）套比（bǐ）較完整的婚嫁喪娶習俗，古代人對這（zhè）些都是非常（cháng）的講究。為了紀（jì）念逝者，人去世後需要立碑，大多（duō）都需要碑文，這些（xiē）碑文也是記錄了死者的相關（guān）信息，更多的是對死者的敬意和感（gǎn）情。咱們國家曆史悠久，內蒙古殯儀服（fú）務喪葬習俗（sú）也是一種文化，所以後人應該充分的給予重視，這樣才能（néng）夠表（biǎo）達我（wǒ）們對先（xiān）人的尊重和追思。

     在（zài）中國古（gǔ）代有（yǒu）“五禮”之說，所謂（wèi）“五禮”就是（shì）古（gǔ）代社會生活中，人們認為重要的五件事（shì）情。這五件事情分別是（shì）：代表祭祀（sì）之事的吉禮;代表喪葬之事的凶禮;代表（biǎo）軍旅之事的軍禮;代表賓客之事的賓禮;還有代表冠婚的嘉禮。古人把這人生中重要的五件事情，合稱為“五禮”。

     在墓葬文化中，墓穴是重要的一（yī）環。古人在選定墓穴時往往（wǎng）需要找風水先生前來墓穴的選（xuǎn）址，還有坐向甚至是下葬的時辰刻度都有很特別的（de）講究。而墓碑，又是整個墓穴中的重中之重。墓碑等於墓穴的“門麵”，相當於一個（gè）人的“臉麵”和（hé）最後的一重”證明單“，所以半點都馬虎不（bú）得（dé）。因此在墓碑方麵，也形成了獨特的文化。

     古人講究三不朽，分別是“太上立德，其次立功，三次立言。”然（rán）而普通的家庭中，很難談得上為國（guó）家立功，或者創作出顯世（shì）著作，所以大家隻能在“德（dé）”字上做文章，以“顯”字來讚美父母德行端正。不同的地方有些不同的風俗，關於碑文（wén）這種東西，很多（duō）地方的習俗都是不一（yī）樣的，而且有的地方關於立碑也是不固定的。在農（nóng）村，很重視生命的離去，湧現（xiàn）了很多墓（mù）葬（zàng）文化和習俗。

     後輩為（wéi）了紀念（niàn）死者的一種主要寫法，農村社會都很敬重已經過世的親人（rén），那在（zài）墓碑上，“故”就可（kě）以表（biǎo）達出這種情感（gǎn），這也是如今農村土葬（zàng）文化的一種普遍做法。死亡意味著生命的結束，從此（cǐ）長埋地下，以青山為伴，與綠樹為伍。生前的一切一切（qiē），都已是過眼雲煙，什麽也不曾帶走（zǒu），隻有青色的墓碑（bēi），是死者留在世間的貪念，還依然接受（shòu）著日月精華，享受著陽光雨露。

     雖然說，時代在進步，我們要相信科學，很多一些沒必（bì）要的習俗沒了就沒了。都說生活需要儀式感，更何況是一些比較重（chóng）要的場合（hé），就更需要儀式感（gǎn）了。隻要不會給人帶來傷害，一些必要的禮（lǐ）儀和習俗都是可（kě）以保留的。