由（yóu）於傳統習俗、國情變化等原因，推進以文化存（cún）放為主體的骨灰存（cún）放，更具（jù）科（kē）學性和人文（wén）關懷，是留存文化與紀（jì）念先人新的形式和載體。

 

     土葬，在我國延（yán）續了千百年，它的特征是土地可以無休止（zhǐ）地（dì）重複利用，使用成本低。改革開放40多年來，由於我國經濟繁榮發展及現代化程度越來越高，各地開始逐步啟用公墓。很明顯，公（gōng）墓葬屬於石材葬。采石、運石，以及石材雕刻加工，都是現代（dài）化運作方式，脫離原始的土葬特（tè）征。公墓的“永久性”無疑給土地資源造成壓（yā）力。筆者（zhě）經研究發現，作為省會城市，南京周邊有180多（duō）家公墓陵園，形成了公墓包圍城市的局（jú）麵，全國其他大大（dà）小小的城市（shì）也幾乎如此。

 

     在西方（fāng）國家，將骨灰降解於泥土、回歸於自然的殯葬理念深受歡迎，但東方人似乎不願接受。

 

     在各種殯葬問題、社會（huì）問題交織在一起的複雜環境麵前，需要“跳”出殯葬做殯（bìn）葬，找到改革（gé）的突破口。

 

     從可持續發展角（jiǎo）度來看，室內骨灰存（cún）放是當今取代（dài）公墓功能的重大突破。過去，很多人認識到室內骨灰存放節約土地，但忽視（shì）了老人對（duì）個人（rén）文（wén）物保管傳（chuán）承的痛點關注、核心需求。老人們對存放個（gè）人（rén）的文稿（gǎo）、音（yīn）像資（zī）料、書信、獎品、政府認命書、個人傳記、家規家訓等文化紀念（niàn）物品普（pǔ）遍感興趣，能夠輕鬆接（jiē）受。同時，注重保存骨灰的同時，也意味著保存和積累了（le）民間的文化文物。

 

     殯葬（zàng）改革的一（yī）個重要方麵，就（jiù）是（shì）讓每一代老人都享受到崇高的精神待遇，室內骨灰存放既可慰藉老（lǎo）人的終生願望，又是（shì）子（zǐ）孫對老（lǎo）人的最大孝敬，還有利於（yú）社會公眾對亡故者人格的尊重（chóng）以及滿足情感（gǎn）的寄托。此舉彌補了千百年來傳統殯葬的缺憾，體（tǐ）現出一個國家、一個社會的文明程度。

 

     今後的骨灰堂，可（kě）以（yǐ）是和“袓（jiē）訓堂”“家德堂”那樣，成為（wéi）一個永久性的人生博物館。

 

     骨灰文化存放的改革意義在於：能讓城鄉老人們（men）輕（qīng）鬆接（jiē）受，形成普遍的殯葬認知度和殯葬改革的堅實社（shè）會基礎；易於動員舊墳搬遷入室，避免因平墳產（chǎn）生社會治安問題；節（jiē）約大量的城市農村土地，解決城市規劃難題；消（xiāo）費成本低，凸（tū）顯政府的（de）惠民政策，杜絕（jué）“死（sǐ）不起”之類說（shuō）法；隨著商業盛世的人口大麵積遷徙，便於移位（wèi），就近祭祀；構建骨灰存放的類房地產模式，走（zǒu）公墓經營發展之路，國家不需要投資（zī），反而可以獲得稅收；解決公墓因業務斷層等造成的人員就業危機；可延伸出“祖（zǔ）訓堂”基（jī）金會等，儲備維護成本，實現共（gòng）享共贏。

 

     實現骨灰文化存放的（de）目（mù）標，走政府主導（dǎo）、民間投資、民政督導、市場調節的發展之路，有利於全（quán）麵（miàn）鋪開，快速產生輻射效應（yīng）。