由於古埃及人（rén）對於來世生命的信仰和神話（huà），他們發展出一套繁複的喪葬儀式以確保死者（zhě）得（dé）到永（yǒng）生。這些喪葬習俗和他們的宗教信仰息息相關。下麵小編詳細介紹古埃及文（wén）化中的喪葬習俗的相關內容，希望大家（jiā）喜歡!

 

      在王朝前時期，埃及（jí）人在沙漠中挖掘（jué）淺坑，埋葬他們的親人。炙熱、幹燥的砂粒很快吸收屍體的水分而形成天（tiān）然（rán）的幹屍。後來埃及人開始修（xiū）建墳墓，反而失去（qù）天然的幹（gàn）燥作用。一般埃及學者認為這是古代埃及人開（kāi）始嚐試以人為方法保存屍體的起因。

 

      在第一王（wáng）朝或王朝前時期的末期，出現屍體局部用亞麻布包裹，並塗以鬆脂的墓葬。這是木乃伊的（de）濫（làn）觴。真（zhēn）正取（qǔ）出內髒後製（zhì）作的木乃伊，首次（cì）出（chū）現在古王國時期的第五王朝(2494~2345BC)。經過不斷的嚐試、改進，完（wán）整的木乃伊製作技術在新王國時期，發展（zhǎn）成熟。

 

      古希臘的'曆史學（xué）家Herodotus在公元前（qián）五（wǔ）世紀訪問埃及時，曾經描（miáo）述過製作木乃伊的情形。當時製作木乃伊有三種（zhǒng）不同的（de）程序，價格也不同(窮人連最便（biàn）宜的都（dōu）付不起)。近（jìn）代的埃（āi）及學學者和醫生合作進行了很多對木乃伊的解剖和電腦斷層掃描（miáo），現在我（wǒ）們對木乃伊製（zhì）作技（jì）術的了解（jiě）比Herodotus的記（jì）載更完整。

 

      最高（gāo）級的（de）做法大致是這樣的：先用金屬鉤子（zǐ）將腦子從鼻腔取出，腦（nǎo）腔中再灌入鬆香油。接著用黑曜石或燧石刀片切開腹部，取出肺、肝、胃、腸等內髒(心髒通常留在體內，但有時取出處理)，以棕櫚酒洗（xǐ）淨體腔，填入亞麻布、磨碎的香（xiāng）料和碳酸鈉粉末。最後，全身用（yòng）碳酸鈉粉末覆蓋。取出的內髒同樣以碳酸鈉粉末幹燥處理。這個程序大（dà）約進行40天左右。

 

      身體（tǐ）幹燥完成後，取出體內的（de）填充材料(不能丟（diū）掉，最後要一起下葬)，體腔（qiāng）內塗上鬆脂，填入幹淨的亞麻布和鋸（jù）屑。心髒如果取出，此時重新放入胸腔。身體表（biǎo）麵塗上鬆脂，以亞麻（má）布層層（céng）纏繞。通常會有護身符放在身體某（mǒu）些部位，裹在亞麻布裏。從中王國時期開始，會為木乃伊（yī）放上麵具(亞麻布或莎草紙為胎，塗上灰泥，再彩繪)，以免「拔」回來的時候認錯了人。製作一具木乃（nǎi）伊可能用到好幾百公尺長的亞麻布。這一階段大約需要30天。

 

      埃及人很早就知道，肝、肺、胃、腸比身體（tǐ）更（gèng）先腐敗，需要特別處理（lǐ）。從中王國時期初期，開始把肝、肺（fèi）、胃（wèi）、腸幹燥處理後分別放在四個罐子（zǐ）裏麵。同時四個罐子分別（bié）標記著受到賀魯斯的四個兒子保護（hù）(關於賀魯斯的神話，請（qǐng）參閱上期簡訊)。

 

      到了新（xīn）王國（guó）時期第十九王朝，四個罐子的蓋（gài）子變成代表賀（hè）魯斯的（de）四個兒（ér）子的（de）人頭、狒狒頭、狼頭、鷹頭造型（xíng）。從第三過渡期開始，肝、肺、胃、腸往往在幹燥（zào）處理後，用亞麻布包裹起來，放回腹（fù）腔或兩腿之間。賀魯斯的四個兒子造型的罐子仍（réng）然放在棺木或墓室中，但（dàn）是禮儀的意義大於實質的意義。

 

      對內髒的處理如此（cǐ）慎重其事，乃因為全屍（shī）是永生的必要條件。電影「鬼神傳奇」中，那個木乃伊急於取回四個陶罐，就是這個道理。

 

      棺木是古埃及葬儀中非常重要的一環（huán）。棺木不但（dàn）保護木乃伊的完好，而且庇佑死者亡靈在前往朝（cháo）拜歐西裏斯的旅途中，一路平安。

 

      在王朝前時期，埃及人在沙漠（mò）中挖掘淺（qiǎn）坑，埋葬他們（men）的親人。當（dāng）時並不使用棺木，以曲身側臥方式直（zhí）接埋葬。在前王朝（cháo）時期末（mò），出現了以泥磚做牆壁、木柱做屋頂的墓葬，並使用草蓆、柳條籃子保護屍體，偶而也有簡單的木棺、陶棺。但到了古代期（qī），棺木才漸漸地普遍。當時貴族或（huò）高官（guān）的墓到目前為止還沒發現，一般人的棺木隻是很簡單的木箱，甚至蘆葦束紮（zhā）的籃（lán）子。棺木都比（bǐ）較短，仍然以曲身方式下葬。

 

      進入古王（wáng）國時期，身體伸直的下葬方式（shì）和較長的棺木逐漸普遍，但短棺木（mù）和曲身下葬（zàng）仍然持續到古王國時（shí）期後期。長棺木有（yǒu）兩種形態。一種（zhǒng）是拱形的棺蓋，象征（zhēng）穹蒼。另外一種是平頂的棺蓋。貴族或高官在木棺之外，有時還（hái）有石棺。棺木上往往雕刻或描繪假門，好（hǎo）讓死者亡靈（líng）出入。平頂的木棺通常在頭部的位（wèi）置雕刻或描繪眼睛的圖案，讓死者可以看到太陽的（de）升起(下葬（zàng）時死者頭部朝向北方，麵向東方側臥)。

 

      中王國時期的棺木（mù）內外的雕刻或描繪漸漸變得更繁複，常常呈（chéng）現整個墓室的縮影。最顯著的特色是棺木上雕刻的「棺木文」，這是由古王國（guó）時期的「金字塔文」演變而來（lái）。「棺木（mù）文（wén）」的主題不外乎是死者會在神明的庇護下得到永生。

 

      中王國時期就已經出現的人形棺，到了新王國時期更（gèng）為普遍。人形棺的出現使（shǐ）得棺木由墓室的象征轉為死者本身（shēn）的象征。它的造型模仿神話中歐西裏斯的木乃伊，宗教上的意義或許是萬一木乃伊腐朽了，人形棺可以作為死者的代表。新王國時期的貴族、高官像古王（wáng）國時期一樣，有時將木棺放在石棺內（nèi）。但（dàn）石棺的形製漸漸由傳統的方形棺轉為人形棺。一般人也可能有外棺，但是多半是木（mù）頭的。

 

      棺木的（de）形製和彩繪的風（fēng）格（gé），以及（jí）木（mù）乃伊的裝（zhuāng）飾，從新王國時期（qī）到羅馬統治時期經曆多次（cì）改變。到了公元第（dì）4世紀以後，傳統埃及的喪葬信仰（yǎng）由於基督教傳入埃（āi）及而漸漸消失。留給現代人的（de）是許許多多未解之（zhī）謎和令人著迷的神祕色彩。