藏（cáng）族傳統的喪葬主要分（fèn）塔（tǎ）葬、火（huǒ）葬、天葬、水葬和（hé）土葬五種方式。由於受宗教和封建等級製度的影響，不同等級的（de）人采取不同的（de）喪葬方式。在不同的地域，所采用的喪葬方式（shì）也不盡相同（tóng）。

 

      塔葬是所有喪葬形式中級別最（zuì）高的（de）一種，多在大活（huó）佛中（zhōng）進行。方法是將屍體用鹽水、藏紅花及其它特殊藥物抹擦（cā）處（chù）理，進行整容（róng）修飾後放在靈塔之內；也有些火（huǒ）化後，把骨灰存入靈塔。達（dá）賴、班禪以及大活佛等極少數人可以享受此種葬儀。曆（lì）代達賴喇嘛的遺（yí）體，均用金塔保存，稱為“色爾東”，即黃金靈骨塔，其中最著名的是保存在布達拉宮紅宮內（nèi）的五世和十三世達賴喇（lǎ）嘛的靈塔，用金多達１１萬多兩。過去曆（lì）代班禪的靈塔均（jun1）為銀塔（tǎ），而十世班（bān）禪的靈塔采用了金皮包裹，鑲以各種珍貴寶石，頗為壯觀（guān）華麗。

 

      火（huǒ）葬是高尚的喪葬方式。拉薩地區隻有高僧大德才能舉行這種葬儀。有的高僧在火化後，骨灰製成“擦擦”（小泥佛）供在宗教場（chǎng）所，或者帶到高山之巔隨風揚撒（sā），或者撒進江河讓其隨波浪流（liú）向遠方。在遠離拉薩的（de）藏東南地（dì）區，因為有豐富的森林樹木作為燃料，普通老百姓也采用火葬。

 

      天（tiān）葬是現在西藏（cáng）地區最普遍的葬法，相傳源於１１世紀（jì），在印度（dù）僧人唐巴桑傑倡導下興起。天葬葬法，將屍體運送到特定的天葬（zàng）場，由天葬師進行解剖（pōu）、支解，然後喂鷲鷹，意為（wéi）把最後的遺（yí）體也獻（xiàn）給鷹（yīng）。佛教認為這是一種功德，能贖回生前罪孽，有（yǒu）利於靈魂轉世。為尊重藏民族這一風俗習慣，西藏自治區政府曾發布（bù）法規，明（míng）令禁止在天葬期間圍觀（guān）、拍照等行為。

 

      水葬流（liú）行在水深流急（jí）的雅魯藏布江沿岸和（hé）藏南深（shēn）穀區。水葬時，將屍（shī）體背到（dào）河邊，節節肢解，投進（jìn）急流（liú）；也有的（de）地方圖省（shěng）事，直接用白布裹屍，整個拋入江（jiāng）中。

 

      土葬是西藏（cáng）最早（zǎo）盛行的一種喪葬方式，大約有３０００多（duō）年的曆史，在藏民族信奉原始教－－苯教時期流行（háng）的（de）古老葬俗，一直延（yán）續到９世紀中葉吐蕃王朝崩潰。現在的喜馬拉雅（yǎ）山以東（dōng）以及墨脫、察隅等（děng）地依然保（bǎo）存土葬的習俗。

 

      在（zài）拉（lā）薩河穀地區，年紀不滿８周（zhōu）歲（suì）的孩童夭折（shé）後，因為未（wèi）成年不能進天葬台，按藏民族傳統風俗，要用鹽巴和酥油將其手、眼、嘴封住，放在一個陶罐中，密封陶罐，然後掛在（zài）通風的（de）老房子或山洞裏，以保持其（qí）軀體的完整。青藏高原東南部林區則將孩童的屍（shī）體置（zhì）於竹簍或木箱中，掛在特定的（de）區域（yù）內的樹杈上（shàng），稱為“樹葬”。