人一生下來，都會有個別差異，就是多（duō）多少少會有些缺點，我們這一輩子來，就是要把每一（yī）個（gè）人各不相同的差異（yì）性修（xiū）治起來。是不是修到人人都一樣？不是，因為人（rén）人都一樣，那就天下大亂了。我們要修成每一個人都有很獨特的一種表現（xiàn），這樣這個社會才有辦法分工合（hé）作。把每一個人都修成老板，那哪裏去找幹部？每一個人（rén）都修成幹部（bù），那就找不到領導了。所（suǒ）以每個人都要把自（zì）己修成各自（zì）比較特殊的那一種形象，儒（rú）家把這叫做“慎獨”。

 

      慎獨，並不是像一般人所解釋的說，單獨一個人的時候，沒有看（kàn）到別（bié）人，你要更（gèng）加謹慎，否（fǒu）則你會（huì）亂來。這當（dāng）然（rán）也是（shì）一種意思，但是那個格局很小。慎獨是說你這輩子來，你有潛（qián）在的特性，你是不可取代的唯（wéi）一的一個人。這句很重要，每一個人（rén）在世界上都是唯一的，是不可取代的人，所以一定要（yào）了解自己。這就叫做（zuò）自我定（dìng）位，就是說：作為一個人，首先，你要知（zhī）道你是誰！我這輩子是來做一個很優秀的鍾表工人，夠了；我這輩子是來做一個很優異的百米運動員，夠了……每一個人，隻要把自己潛在的（de）長處發揮出來，就盡到你的責任了。

 

      知（zhī）道“我是誰”，就是（shì）有（yǒu）自（zì）知之（zhī）明。

 

      老子說，知人者（zhě）智，自（zì）知者明；勝人者有力，自勝者強！《孫子兵法（fǎ）》曰，知己（jǐ）知彼，百戰不殆。《荀子》中記載，孔（kǒng）子與顏回有這樣的對話——子曰：“回！知者若何？仁者（zhě）若何？”顏淵對曰（yuē）：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君（jun1）子矣。”可見，聖賢對自知有多看重。

 

      我們常（cháng）常把見賢思齊那句話掛在嘴巴上（shàng），這句話其實也害（hài）死很多（duō）人。你想想看（kàn），你（nǐ）很（hěn）會畫圖，我根本不會畫（huà），我怎麽跟你看齊？你很會打籃球，我根本就打（dǎ）不好，我怎（zěn）麽跟你看齊？見賢思齊是同質（zhì）性的（de）人才可以，我（wǒ）也會彈（dàn）鋼琴，你也會彈鋼琴，可是我聽來聽去，你就是彈的比（bǐ）我好，所以我就想辦法跟你看齊，這個可以。你很（hěn）會（huì）彈鋼琴，我根本連（lián）五線譜（pǔ）都搞不清楚，我怎麽跟你見賢思（sī）齊呢？更重要的是，見賢思齊（qí）不是指才能方麵，而是指品德方麵。像這些都搞清楚了，才知道要怎麽去用才用得恰到好處。

 

      《易經》告訴我們（men），人（rén）活在天地之間，做好定位至關（guān）重要。

 

      為什麽這麽（me）說？

 

      我們（men）知道，現在有一項運動，我們的祖先在六七千年前就曾做（zuò）過的——拔河。拿（ná）一條繩子，當中設一個中心點，兩邊各有一隊，然後比試哪隊的力氣大。為什麽（me）會有拔河的遊戲呢？是因為六七千年前，人類（lèi）還沒有進入農業社會，而是以狩獵為生，好不（bú）容易打到一隻（zhī）很大的野豬，抬不動，隻（zhī）好用繩子拖回去，後來就慢慢發展成了一項運動。我們參加拔河的時候，怎（zěn）麽喊口號？會不會（huì）隻喊“一、一、一”？不會。我們多半都（dōu）會喊“一、二（èr）、三，一、二、三”，這個就跟三畫卦有著非常密切的關係。

 

      當喊“一”的時候，就是要看準目標（biāo），不要亂拔。這時候（hòu）我們通常會抬頭看天，天就出來（lái）了。喊“二”的時候，就是要站穩，稍微往下一蹲，就看到地了。喊“三”的（de）時候，人（rén）就發力了。

 

      從拔河的過程，我們明白了做事有三點最重要：一是方向（xiàng），二是定位，三是行動。直到今天，所有的管理其實都是以此為依據的——先把遠期的目（mù）標確定好，然後（hòu）找準市場定位，也就是公司在（zài）同（tóng）行業裏麵居於什麽樣的位（wèi）置（zhì）、該做什（shí）麽樣的事情，最後才開始（shǐ）行動。我們中國人幾乎都是三步就把事情解（jiě）決（jué）了。

 

      可見，定位的重（chóng）要性有多大（dà）。大（dà）家好好把握！