看過電影《入殮師》的人都（dōu）知道日本人很（hěn）重視死亡的尊（zūn）嚴。主人公為逝者潔身（shēn）更衣化妝時那嫻熟優雅的姿勢，大大（dà）地拉近了逝者與生者的距離（lí）。在日本，車站附（fù）近等交通便利的繁華區就有葬儀館（guǎn），居（jū）民區旁邊就有墓地，這不僅僅是因為日（rì）本國土狹小，也表（biǎo）現為日本人較為開放的生死觀，其實質是對生命的尊重。

 

      在中國有“死不起”的說法，實際上這裏牽涉到一個（gè）“死亡經濟學”的問題。據研究，無論是厚（hòu）養薄（báo）葬還（hái）是薄（báo）養厚葬，越是發達國家，在葬儀（yí）和墳墓上所（suǒ）花的經（jīng）費也就越多（duō）。原因（yīn）很簡單：倉廩實而知（zhī）禮節，衣（yī）食（shí）足則知榮辱。人隻有（yǒu）在解決了溫飽問題之後才能考慮到尊嚴層麵的葬儀（yí）和墳墓。越是經濟發達的地方，墓葬文化也就越發達。日本是（shì）亞洲最先進入現代化的（de）國（guó）家，不僅（jǐn）在經（jīng）濟上長期居於（yú）領先地位（wèi），在墓葬文化方麵（miàn）毫無疑問也走（zǒu）在了亞（yà）洲國家的最前端。中國在很（hěn）多方麵都和四、五十年前的日本很（hěn）相像。謙虛、認真地學習人家的優點、避免人家的失誤，我們就可以少走很多彎路。在殯葬領域也不（bú）例外。

 

      筆者在日本生活了24年半，從事殯葬工作21年之久（jiǔ），對日本的殯葬行業特別（bié）是陵園墓碑行業比較熟悉。可（kě）以說日本人是很重（chóng）視修墓的。據日本全國優良（liáng）石材之會統計，日（rì）本人（rén）的墓平均每套（tào）價格是160萬日元（相當於人民（mín）幣10萬元（yuán），大約是一般日本（běn）人四、五個月的工資。葬儀的平（píng）均價也（yě）差不多是（shì）這個價格）。日本的（de）經濟高度成長期同時也是城（chéng）市化過程完成（chéng）之後，緊接著就是高齡化少（shǎo）子（zǐ）化時代，而此階（jiē）段的三十年也正是中國改革開放、中日貿易訊速增長的階段，中國加工的（de）物美（měi）價廉的墓碑（使用石材則是（shì）世界（jiè）各地的）使無數的日本人（rén）得以享受冥福（也成就（jiù）了筆者這二十來年的生意）。可是最近幾年，情況正在發生急劇的變化。

 

      前不久我去拜訪一位客戶。我寒暄道：“忙嗎？”答曰：“忙！非常忙！”“哦？那（nà）為什麽不見您向我訂貨呢？”他苦笑道：“我忙的不是修（xiū）墓，而（ér）是拆墓。比如這幾天我正在拆的，十年前用戶花了三百多（duō）萬日元修的很不錯的一大（dà）套墓，還沒有出現任何瑕疵（cī），但墓主突然意識到將來孩子不會（huì）永遠為（wéi）他掃墓，這套墓終（zhōng）將成為無緣墓（無主墓），於是忍痛下決心拆掉(連同處理墓碑，要花將近一百萬日元呢！)再花上兩百萬日元預（yù）約，將來將骨（gǔ）灰存入陵園（yuán）承諾永遠照（zhào）看的永代納骨（gǔ）堂（集體墓）。可能今後我的主要工作就是幹這個了”。

 

      原來，生活安定富裕之後的這二、三十年，日本人隻管開發（fā）陵（líng）園（yuán）購買墓地，卻（què）忽（hū）略了將來墳墓的管理和繼承。而今（jīn）日本（běn）社會進入高齡化特（tè）別是少子化時代，“墳墓並非永恒”這一普通的道理才開始被大家所認識，於是才有了剛才說的那一幕。我說的不是個別現象（xiàng），也不（bú）是隻有我注意到這個行業的變化，這（zhè）一兩年（nián）來日本（běn）的電視台多（duō）次以此為話題，更（gèng）是加重了傳統色彩很濃的（de）日本（běn）陵園墓碑界的悲觀情緒。

 

      日本的主流（liú）報紙《朝日新聞》在今年7月30日的朝刊，以頭版頭條（tiáo）刊登了這個話題（大標題是“無緣化，彷徨的墓碑”；副標題是“非法丟棄頻繁，甚至出現墓之墓”。日本人（rén）的墓大都是家族墓。墓碑的主碑上（shàng）一般都刻的是（shì）“某某家之墓”，也有刻“先祖代代之墓”的。因為日本的火化（huà）率幾乎（hū）是百分之百，而且使用不（bú）太浪（làng）費空間（jiān）的圓（yuán）筒形骨灰壺，所（suǒ）以日本（běn）的家族（zú）墓並不太占空間（大約（yuē）城市陵園墓地平（píng）均每戶占地約1平米左右）。我個（gè）人認為家族墓的（de）好（hǎo）處不僅僅是節省土地，而且可以（yǐ）加強家庭成員的情感和責任感（gǎn），進而促進社會（huì）的和諧。眾所周知日本社會比（bǐ）較和諧，我認為這和日本人繼承了包括修建家族墓在內的儒教倫（lún）理觀念有關。然而（ér）現在（zài）進入了少子化社會，家庭這（zhè）一基本成分（fèn）開（kāi）始（shǐ）發生根本的變化，家族墓也就出現了荒蕪的危機。墳墓也是家庭的財產，如果沒有人繼（jì）承，就會成為無主墓（日語叫無緣（yuán）墓）。少子化問題日益深刻的日本共有多少“無緣墓”可能無人知（zhī）曉，但去年熊本縣人吉市政府還真的花費（fèi）了整整一年時間對全市的995所墓地展開了調查。“其結果比想象的還遭”市環境課的（de）隅田節子女士說。全（quán）市15123座墳墓中（zhōng）有6474座成了無緣墓，占40％以上。有的陵園竟80％以上！“市政府能做點什麽呢？我們在絞盡腦汁想辦法”。但好像一時沒有什麽好辦法。

 

      那麽拆下來（lái）的舊墓碑怎麽辦呢？本來從理論上講可以砸碎作為建材使用，但（dàn）日本人迷（mí）信怕（pà）鬧鬼遭報應，竟無人（rén）敢砸。有需求就有供給，於是（shì）就出現（xiàn）了堆放舊墓碑的“墓之墓”。據報道（dào），日本高鬆市郊區的山裏就（jiù）有這麽一個正式名稱叫“舊石材保管所”的“墓之墓”，目（mù）前已堆放了一萬多套墓碑，還可以（yǐ）再堆放九（jiǔ）萬套。這是合（hé）法的，但（dàn）這樣的（de）設施並不多。如果（guǒ）附近沒（méi）有合法（fǎ）的“墓之墓”或者舍不得花那個錢，於是就會有人將拆下來的（de）墓碑隨便丟到荒郊野外。在資本主義社會，沒有一塊土地是無主的。所（suǒ）以說這是非法行為。堆放多了，就成了非法（fǎ）的“墓之山”。電視上經常有墓碑業（yè）者因非法丟棄墓碑而被（bèi）捕（bǔ）的報道。

 

      《朝日新聞》7月30日第二（èr）版的題目是“少子化，無人守（shǒu）墓”，副標題（tí）是“人口越來越少（shǎo），各地都在拆墓”。兩個小標題是“以繼承（chéng）為前提已經落伍於（yú）時代（dài）”、“研究永（yǒng）久持續的管理；也出現非（fēi）血緣的合葬”。前半部以大量（liàng）生動的事實和數字介紹了（le）東京、大阪等城市的（de）無緣墓現狀，甚至引用了某民間研究機（jī）構的大膽預測---到2040年為止，日本會有（yǒu）896個市町村（cūn）因人口劇減而消亡！後半部提到日本熊本縣知（zhī）事蒲島鬱（yù）夫在競選公約中說“對死後墳（fén）墓會如何（hé）抱有不（bú）安的（de）人在增加，所（suǒ）以要研究什麽是理想的公營（yíng）的新（xīn）型陵園。要把墳墓和養老一樣作為福利看待，打消人們對墳墓的不安，研究適合熊本的墓葬形式”。對此，專門研究墓地和墓葬的聖（shèng）德大學（xué）教授長江曜子女士給與了很高的評價: “迄今為止政府受從前土葬時代的影響（xiǎng），隻是從防止傳染病（bìng）等（děng）公共衛生（shēng）的角度來製定政策。現（xiàn）在熊本縣開始從尊重人的尊嚴角度來看問題（tí）了。

 

      中（zhōng）國的陵園事業剛剛起步不久（jiǔ），目前中（zhōng）國的城市化、老齡化（huà）、少子化都和日（rì）本亦步亦趨，今後（hòu）必然也會遇到和日本同樣的無緣墓（無主墓）的問題。如果能吸取日本的教訓，防範於未然，便可避免走已經有人走過的（de）彎路。